4. Hinduistické náboženstvo

V Indii sa ľudia v priebehu storočí vrátili do istej miery k starodávnym obradom Véd, pretože boli zmenené učením Melchizedekových misionárov a vykryštalizované neskorším brahmanským kňazstvom. Toto náboženstvo, najstaršie a najkozmopolitnejšie na svete, opäť prešlo určitými zmenami v reakcii na budhizmus, džinizmus a nedávne vplyvy mohamedánstva a kresťanstva. Ale v čase, keď sa Ježišovo učenie dostalo do Indie, už boli pozápadničené do takej miery, že to bolo „náboženstvo bielych ľudí“, také zvláštne a pre hinduistickú myseľ cudzie.

Hinduistická teológia súčasnosti popisuje štyri zostupné úrovne božstva a božstva:

Brahman, Absolútny, Nekonečný, TO JE.
Trimurti, najvyššia trojica hinduizmu. Prvý člen tohto združenia, Brahma, si predstavuje, že je sám stvorený z nekonečného Brahmanu. Keby nebol skoro stotožnený s panteistickým Nekonečným, Brahma by bol základom koncepcie univerzálneho otca. Brahma je rovnako stotožnený s osudom.
Uctievanie Šivu a Višnua, druhého a tretieho člena Trimurti, sa objavilo v prvom tisícročí nášho letopočtu. Šiva je pánom života a smrti, bohom plodnosti a pánom ničenia. Višnu je mimoriadne populárny pre svoju vieru v jeho pravidelné inkarnácie v ľudskej podobe. Týmto spôsobom sa Višnu stal skutočným a živým v predstavách hinduistov. Niektorí považovali Šivu a Višnua za všetkých najvyšších.
Védske a post-védske božstvá. Mnoho starobylých árijských bohov, ako Agni, Indra a Soma, sa živilo tromi členmi Trimurti. Od počiatkov védskej Indie vzniklo množstvo ďalších bohov, ktorí boli zase začlenení do hinduistického panteónu.
Polobohovia: nadľudia, polobohovia, hrdinovia, démoni, duchovia, zlí duchovia, elfovia, príšery, diabli a svätci novších kultov.

Hinduizmus dlho nedokázal oživiť indický ľud, ale zároveň bol všeobecne tolerantným náboženstvom. Táto veľká sila spočíva v tom, že sa ukazuje ako najpružnejšie a neurčité náboženstvo, aké sa na Urantii kedy objavilo. Je schopný takmer neobmedzených zmien a má neobvyklé pole pružných adaptácií, od vysokých a polomonoteistických špekulácií intelektuálnych Brahminov po notoricky známy fetišizmus a primitívne kultúrne praktiky tried degradovaných a demoralizovaných nevedomými veriacimi.

Hinduizmus prežil, pretože je v podstate neoddeliteľnou súčasťou sociálnej štruktúry Indie. Nemá žiadnu veľkú hierarchiu, ktorú by bolo možné narušiť alebo zničiť; kladie sa na model života ľudí. Je schopný prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam, ktoré prevyšujú podmienky ktoréhokoľvek iného kultu, a zaujíma tolerantný prístup k adopcii voči mnohým iným náboženstvám. Tvrdí, že Gautama Buddha, ako aj sám Kristus boli inkarnáciami Višnua.

Dnes India potrebuje viac ako kedykoľvek predtým predstavenie Ježišovho evanjelia - Božie otcovstvo a synovstvo všetkých ľudí, s bratstvom, ktoré nasleduje a ktoré sa osobne realizuje prostredníctvom láskyplnej služby a sociálnej služby. v Indii existuje filozofický rámec, kultová štruktúra; chýba mu iba oživujúca iskra dynamickej lásky zobrazená v pôvodnom evanjeliu Syna človeka, zbaveného západných doktrín a dogiem, ktoré mali tendenciu robiť z Michaelovho zasväteného života náboženstvo bielych ľudí.