7. január: Staromódne Vianoce. Ako pravoslávni starého obradu oslavujú Narodenie Spasiteľa

Pravoslávni kresťania starého obradu slávia Vianoce 7. januára. Juliánsky alebo staromódny kalendár zaostáva o 13 dní oproti oficiálnemu kalendáru. Rumunská pravoslávna cirkev prešla na nový kalendár 1. októbra 1924.

Juliánsky a gregoriánsky kalendár

Pred Kristom existovali dva systémy na výpočet ročného času: jeden z Egypťanov - čo bolo správnejšie, ale ani nie dokonalé - 365 dní, ďalší z Rumunov, čo bolo 355 dní. Medzi týmito dvoma systémami, a dokonca medzi každým z nich a slnečným kalendárom, však stále bol desaťdňový časový rozdiel. Po tomto zistení sa pociťovala potreba napraviť ich a zosúladiť s nebeským kalendárom. Rímsky cisár Julius Caesar teda v roku 46 pred Kr. Prijal egyptský výpočtový systém, ktorý sa nazýval „juliánsky kalendár“. Tento kalendár používa celé kresťanstvo už 15 storočí. Svätí otcovia tiež použili na výpočet dátumu Veľkej noci juliánsky kalendár na prvom ekumenickom koncile v Nicaea (325).

Pretože medzi výpočtom juliánskeho kalendára 365 dní a 6 hodín a solárnym kalendárom 365 dní, 5 hodín, 43 minút a 46 sekúnd, vzniká rozdiel 11 minút a 14 sekúnd ročne, po 330 rokoch rozdiel tri dni (ako dlho zostáva za juliánskym kalendárom).

Počas I. ekumenickej rady teda bola jarná rovnodennosť 21. marca namiesto 24. marca, ako to bolo v roku 46 pred naším letopočtom, keď cisár Július Cézar určil kalendár. Odvtedy synoda vychádzala z výpočtu dátumu Veľkej noci, 21. marca, keď bola jarná rovnodennosť.

Astronómovia zistili, že aj potom sa jarná rovnodennosť každých 123 rokov zmenšuje o jeden deň. Toto si všimli v priebehu storočí, vtedajší vedci - na východe aj na západe - si všimli túto skutočnosť a navrhli vodcom Cirkvi opravu kalendára, pretože veľkonočné stoly už nezodpovedali dňu úplného astronomického mesiaca.

24. februára 1582 uskutočnil reformu pápež Gregor XIII., Ktorá z kalendára odstránila desať dní, takže 5. október sa stal 14. októbrom. Odvtedy sa kalendár nazýva „gregoriánsky“ alebo „nový štýl“.

Kongres v Carihrade 1923

Aj keď sa v roku 1923 na kongrese v Carihrade väčšina pravoslávnych cirkví rozhodla opustiť juliánsky kalendár a prijať gregoriánsky kalendár, dátum Veľkej noci sa stále počíta na základe juliánskeho kalendára, v ktorom sa jarná rovnodennosť koná 13 dní. neskôr. Z toho vyplýva nesúlad s dátumom Veľkej noci v katolíckej cirkvi.

Medzitým astronómovia zistili, že medzi gregoriánskym kalendárom z roku 1582 a astronomickým kalendárom existuje ročný rozdiel, čo je rozdiel, ktorý by po 3500 rokoch spôsobil, že gregoriánsky kalendár zostane deň a noc pozadu. Pravoslávny kalendár, stanovený v roku 1924, bude brať tento rozdiel do úvahy.

Naša Cirkev, ktorá bola súčasťou pravoslávnych cirkví, nepokročila sama s prijatím gregoriánskeho kalendára, s jeho prijatím štátom, v roku 1919, ale až po medziopravoslávnom koncile Carihradu v roku 1923, ktorý rozhodol o úprave kalendára v pravoslávnych cirkvách. odstránením rozdielu 13 dní, s ktorým zostal juliánsky kalendár (tj. 21. marca namiesto 8. marca, keď prišiel juliánsky kalendár).

Dátum jarnej rovnodennosti 8. marca, ktorý dosiahol juliánsky kalendár, sa posúva na 21. marca, čo zodpovedá slnečnému kalendáru, ktorý stanovili otcovia I. ekumenickej rady v Nicaea (325).

Juliánsky kalendár pre pravoslávnu konferenciu v Konštantínopole sa stane presnejším ako gregoriánsky kalendár prijatím nového systému priestupných rokov a pridaním dňa navyše každé štyri roky, keď február bude 29 dní namiesto 28 dní. V usmernenom ortodoxnom kalendári je teda rozdiel medzi slnečným rokom a kalendárnym rokom znížený - v režime preťatia - na minimálne 2,02 sekundy (ročne), čo znamená, že kalendár (opravený) až po 42 772 dňoch zostane za dňom a nocou.

Riadený kalendár, ktorý odteraz budú používať pravoslávni, sa bude nazývať novo-juliánsky alebo konštantinopolský.

Prijatie kalendára autokefálnymi pravoslávnymi cirkvami

Nie všetky autokefálne alebo národné pravoslávne cirkvi sa však nezúčastnili medziopravoslávnej konferencie v Carihrade (1923). Preto je potrebné, aby každá pravoslávna cirkev prispôsobila tu prijatý kalendár dátumu, ktorý uzná za vhodný, aby nedošlo k narušeniu.

Presvedčení o potrebe opravy kalendára, od roku 1924 väčšina pravoslávnych cirkví tento kalendár prijala nasledovne: Ekumenický konštantínopolský patriarchát (1924), Antiochijský patriarchát (1924), Alexandrijský patriarchát (1928), Cyperská arcidiecéza (1924), Grécka cirkev (1924) a Rumunská pravoslávna cirkev (1924), počítajúc 1. október za 14. október, s výnimkou 13 dní, ktoré zostali po Juliánskom kalendári, Gruzínska cirkev, Poľská pravoslávna cirkev (1924), Československá pravoslávna cirkev (1951), Cirkev Fínska pravoslávna cirkev (1917 so súhlasom ruskej cirkvi), Bulharská pravoslávna cirkev (1968).

Existuje však niekoľko pravoslávnych cirkví s neoprávneným juliánskym kalendárom, napríklad jeruzalemský patriarchát, ruská cirkev a srbská cirkev, ako aj kláštory svätej hory Athos, s výnimkou Vatopedu, ktoré sa nazývajú „starým štýlom“, pretože slávia Veľkú noc. a všetky sviatky podľa starého kalendára, to znamená podľa „starého štýlu“.

TRADÍCIE a ZVYKY na Štedrý deň v starom štýle

Podľa starého juliánskeho kalendára je sviatok Narodenia Ježiša Krista, stanovený na 7. januára, predvečer Štedrého večera, keď sa deti a mládež obliekajú do krojov, s kvetmi previazanými utieranými kvetmi, koledujú po domoch príbuzných a priateľov, v c prinášať dobré správy o Narodení.

Po návrate koledníkov do svojich domovov sa tradičné rodiny schádzajú pri pôstnom stole zvanom „Svätá večera“, po východe prvej hviezdy na oblohe, čo znamená hviezda, ktorá viedla kúzelníkov na miesto Spasiteľovho narodenia.

Na štedrovečerný stôl dávali pravoslávni v starom štýle tie isté sviatočné dobroty špecifické pre sviatky. Moldavčania, Sedmohradčania alebo menšiny lipovanských Rusov, Bulharov, Ukrajincov alebo Srbov pripravujú v mene apoštolov po 12 jedál. Údený slivkový kompót, varená pšenica s vlašskými orechmi alebo pôstne sarmály s hubami, paprika (šampiňóny) s cesnakom sú jedlami, ktoré ohlasujú v noc Narodenia Panny Márie veľký sviatok.

Vianočné jedlo lipovanských Rusov zahŕňa špecifické jedlá, ako je haladet (špeciálna fašírka, ktorá sa podáva s chrenom), lapas (rezance varené v hydinovej polievke), kyslá kapusta vo vinných listoch alebo kapusta. Nechýbajú ryby, ktoré nájdete pripravené v fašírke alebo fašírkovej polievke. V púšti sa podávajú koláče s vlašskými orechmi, syrovými knedličkami (vareniki) a ďalšie ruské špeciality. Hneď po jedle sa začnú objavovať koledníci spievajúci v dome pred ikonou. Jedinou koledou je kostolná pieseň „Christ Rajdaetsea“. Koleda začína od dedinského kňaza a pokračuje do zvyšku domácností.

U Ukrajincov z Maramureša sa oslava Narodenia Spasiteľa koná podľa zvykov zdedených po generáciách. Na Štedrý večer sa konzumuje pôst, ale tradícia vyžaduje, aby na stôl bolo položených deväť jedál, ktoré symbolizujú bohatstvo roka. Najdôležitejšie jedlo je „hrebleanca“, jedlo z húb varené s kapustovou šťavou. Na stole nesmie chýbať ani varená pšenica, symbol bohatého ovocia alebo ryby. Špeciálnym zvykom je, že nohy stola sú zviazané reťazou a zostane to až do Zjavenia Pána, aby v dome zostalo to dobré.

Večer večer, po západe slnka a pred polnocou, sa očakáva, že deti budú spievať koledy. O 12. hodine v noci ideme do kostola, na šibenicu, ako sa volá polnočná bohoslužba. Po skončení bohoslužby je v kostole koleda a v repertoári nechýba najstaršia a najdlhšia koleda, ktorá obsahuje 17 strof. Na Vianoce ráno všetci opäť idú do kostola, kde prichádza skupina mladých ľudí s Viflaim.

Srbi okrem špeciálnych jedál, ktoré pri tejto príležitosti pripravujú, o polnoci zapaľujú banjak (dubovú ratolesť), pretože keď horí, prináša do ich životov pohodu, šťastie a šťastie. Do polnoci sa konzumuje iba pôstne jedlo a podľa tradície sa pod obrusy ukladajú peniaze a seno, ktoré sa bude vyberať až v Troch kráľov (19. januára). Potom sa seno bude dávať zvieratám v domácnosti.

Vianoce v starom štýle oslavujú aj Rumuni, ktorí sú súčasťou pravoslávnej cirkvi v starom štýle, štylisti, ako sa ľudovo nazýva (kanonicky neuznaná akoukoľvek pravoslávnou cirkvou). Pre nich je sviatok Narodenia Panny Márie vyrobený podľa miestnych tradícií, väčšina z nich je v Moldavsku.

Narodenie Spasiteľa slávia aj Bessarabianky, taktiež 7. januára. Dve metropoly, ktoré pôsobia na území Moldavskej republiky (Metropolitná cirkev v Besarábii, ktorá kanonicky patrí k Rumunskému patriarchátu, a Metropolitná cirkev v Moldavsku, ktorá patrí do Ruského patriarchátu) sú staromódne. V Besarábii je zvykom čakať na Štedrý večer s chlebom. Gazdinky pečú cesto „vianočné“, malú tortu v tvare čísla osem, ale aj „štedrý večer“, ktorým sa ôsma nedokončí, teda iba ohlasuje prístup v predvečer Narodenia Pána. Tieto dve cievky sa držia spolu s kvetmi bazalky na ikone a sú uchované až do svätého Juraja, keď sú vyňaté a dané zvieratám, aby ich chránila pred zlom.

Na Štedrý deň každý pravoslávny kresťan starého obradu chodí do kostola, na liturgiu, potom sa napoludnie rodiny schádzajú pri tradičnom stole s prípravami grilovaného mliečneho prasiatka, sarmale, rýb, polievok a boršču, zacusca, všetkého možného hojne pokropené rubínovým vínom a vodkou.