Minstrel na súdoch túžby

oblastiach

Utorok, 17. októbra 2017

1957, 17. októbra - Albert Camus získal Nobelovu cenu za literatúru

Albert Camus (1913-1960) bol prozaik, dramatik a možno jeden z najslávnejších filozofov modernej doby, predstaviteľ ateistického existencializmu (vízia, podľa ktorej je človek charakterizovaný „hľadaním zmyslu“ vo svete bez bohovia a nezmyselní, teda absurdní). Existencia človeka sa zdá byť Camusovi hrdinská, podobná osudu Sizyfa, legendárnej postavy v gréckej mytológii.

V jeho literárnej tvorbe si našli miesto jeho filozofické koncepcie, ktoré majú korene v existencializme, členstve, ktorého sa autor vzdal.

Ako uznanie jeho literárneho úsilia o skúmanie problémového vedomia ľudstva po ničivých a absurdných vojnách dostal v roku 1957 Albert Camus ako jediný vo veku 44 rokov Nobelovu cenu za literatúru.

S osobitnou skromnosťou uviedol, že ak by bol jedným z členov poroty, jeho hlas by sa určite dostal k André Malrauxovi.

Motivácia Nobelovej poroty bola nasledovná: „pre svoj význam ako literárneho výtvoru, ktorý s jasnou vytrvalosťou osvetľuje problémy ľudského vedomia v našej dobe“.

Nasledujúci výňatok zo Štokholmskej reči z roku 1957 pri Nobelovej cene za literatúru dokazuje dôležitosť a aktuálnosť kamusovského myslenia:

„Umenie nie je v mojich očiach osamelá radosť. Je prostriedkom na presun veľkého množstva ľudí a dáva im privilegovaný obraz o bežných radostiach a utrpeniach.

Rolu spisovateľa zároveň nemožno oddeliť od zložitých povinností. Podľa definície sa nemôže dať do služby tým, ktorí sa dnes zapisujú do histórie: slúži tým, ktorí nesú následky. Alebo ak nie, zostane sám a bez svojho umenia.

Každá generácia sa bezpochyby cíti byť povolaná zmeniť svet. Môj však vie, že sa to nezmení. Ale jej poslanie je možno väčšie. Spočíva v prevencii rozpadu ľudstva. ponížila sa až do stavu, že sa stala služobníčkou nevôle a útlaku, musela táto generácia sama v sebe a okolo seba obnoviť, vyslovením zo svojich vlastných popieraní, málo z toho, čo je dôstojnosť života a umierania. ““

preklad „From the Nobel Lectures, Literature 1901-1967“, editor Horst Frenz, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1969

Prejav Alberta Camusa na Nobelovej konferencii v radnici v Štokholme 10. decembra 1957

Nedeľa 15. októbra 2017

Doru Stănculescu a okvetné lístky rumunského ľudu

Doru Stănculescu je spevák a inštrumentalista ľudovej hudby, jeden z priekopníkov tohto žánru v Rumunsku, ale aj rebel.

Prvý singel vydal v roku 1979 na koncerte Electrecord „Ai, hai/Cântec entre apele ţarai“.

Z jeho úspechov spomenieme:

-je prvý rumunský folklorista, ktorý sa objavil na malom plátne (v roku 1970 s piesňou „Ion Crâșmarul“);
-je prvým laureátom prvého študentského festivalu „Jar Ballads“ (1973); a
-je prvým folkloristickým tvorcom hranej hudby „The Blue Gates of the City“ (okrem iných zvukových vložiek sa objavuje aj pieseň „Ai hai“).

Doru Stănculescu je skladateľ a skladateľ mnohých úspešných piesní, z ktorých najznámejšie sú „Ai, hai“, „Echo de romance“, „Fără petale“, „Șambala“, „Ion Vodă Cumplitul“.

Pieseň „Ai hai“ bola taká populárna, že refrén: „Hai, hai, hai haidi haidi hai/Pod kvetmi, ktorými si ma otriasol“ vstúpil do kolektívneho povedomia niekoľkých generácií mladých ľudí.

O piesni „Fără petale“ Doru Stănculescu povedal, že „je odtrhnutý od národného génu, odišiel, pretože veľmi dobre vonia rumunskou hudbou. Ten štvorverší, ktorý som našiel vo folklórnej zbierke, mi veľmi pomohol. publikované v roku 1956 s názvom „Čím viac spievam, tým viac som.“ Tam som našiel tento štvorverší „Neviem, že som išiel, iba uvidím, že nie som, nebo je vysoko, svet je široký, rovnako ako les listoval "a ku ktorému som si uvedomil, že v akomkoľvek poradí dám texty, majú zmysel. Refrén je leitmotívom inej populárnej balady, ktorá bola o niečom úplne inom, ale bol to tento leitmotív" ai, No tak, hojdali ste ma pod kvetmi. "Spojil som obe časti a pozrel sa, čo vyšlo!"

Doru Stănculescu bol zakladajúcim členom Flame Cenacle. Prvá pieseň, ktorá zaznela v cenníku Flame, 17. septembra 1973, bola „Ai hai“ a druhá „Childhood Ballad“ s textom Adriana Păunesca.

Po spolupráci na dvoch albumoch (De-alaltăieri şi Până Ieri, zv. I a II) pracuje Doru Stănculescu v súčasnosti s Danom Andrei Aldeaom so sídlom v Oradei na treťom albume. Hovorí, že vychádza dobre s hudobníkom, ktorý sa z Nemecka vrátil až minulý rok, po viac ako troch desaťročných absenciách.

„To, čo začína, má koniec,“ hovorí Doru Stanculescu o večnosti ľudovej hudby. Podľa neho osud novej generácie folkloristov závisí od kultúrnych manažérov, mediálnych inštitúcií a jej vzťahu k verejnosti. A rádiá podľa neho musia poslucháčom ponúknuť viac rumunskej hudby a dať im možnosť zvoliť si obľúbený žáner.

S pôsobivou umeleckou kariérou za sebou teraz hovorí, že vytvoril hudbu, ktorú chcel predviesť, a nemyslí si, že je taký folklorista.

V roku 1996 získal hlavnú cenu za celú svoju kariéru na Národnom festivale ľudovej hudby „Good Man“.

Maya Michajlovna Plisetskaya a tanec na celý život (1925 - 2015)

Maya Plisetskaya tancujúca na Bolere Maurice Bejarta v roku 1976 v nahrávke v divadle Royal de la Monnaie v Bruseli na Fête de l'Humanité!

70 pred n. L., 15. októbra sa narodil Publius Vergilius Maro

Publius Vergilius Maro (v rumunčine známy ako Virgil) bol latinský básnik, autor veršovaného eposu Aeneis („Aeneid“), považovaného za národný epos Rimanov.

Po prvých literárnych pokusoch, ktoré sú obsiahnuté v prílohe Vergiliana, sa menšie básne pripisované mladému Vergíliusovi (ale zväčša apokryfnému) zaradili do literárneho okruhu „nových básnikov“ (poetae novi). Ako predloha slúži Lucrețiuovo dielo De rerum natura,

Úspech jeho prvej zbierky veršov, Bucolice, ako aj jeho bohatá kultúra mu uľahčujú prístup do Maeceninho kruhu, na ktorého naliehanie napíše ďalšie diela. Teší sa oceneniu cisára Augusta.

Bucolicele (Eclogae vel bucolica), prvé dielo určite patriace Vergiliusovi, ktoré je zložené z 10 kníh a odráža určité epikurejské vplyvy. Boli napísané medzi rokom 42 pred Kr. a 39 pred Kr. pod vplyvom dramatických udalostí roku 41 pred Kr. keď po ťažení v severnom Taliansku bola vyvlastnená poľnohospodárska pôda na prevzatie veteránov bitky pri Filippi. Vergilius vo forme dialógu medzi dvoma pastiermi Tityrusom a Melibejom evokuje ťažkosti roľníkov bez pôdy. Báseň popisuje prírodné pohľady, scény zo života pastierov a roľníkov, oslavuje cnosti Ríma a osobnosť Augusta.

Georgicele (Georgica, z gréčtiny: gé "land" + érgon "work" = georgós "farmár"), štvorknihové didaktické dielo napísané v hexametroch, zložené medzi rokmi 37 pred Kr. - 30 pred Kr. na návrh Maeceny s cieľom podporiť obnovu kurzívneho poľnohospodárstva. Týmto spôsobom, ktorý predstavuje krásy života a práce v krajine, si básnik dáva za cieľ vrátiť na pole množstvo roľníkov, ktorí opustili svoje rodné miesta, aby sa stali „klientmi“ bohatých obyvateľov Ríma.

Aeneid (Aeneis), jeho nesmrteľné dielo, pozostáva z hexametrov v 12 knihách, je tiež považovaný za národný epos Rimanov. Vychádza z legendy, že Aeneas, trójsky hrdina božského pôvodu (bol synom bohyne Venuše), po páde Tróje a dlhých pútiach pricestoval do Latia na brehu Talianska a založil kolóniu, ktorá neskôr vyústi do Ríma. Podľa legendy jeho syn Ascanius založil mesto Alba Longa. Dcéra kráľa tohto mesta Rea Silvia porodí dvojčatá, Romulus a Remus, zakladatelia Ríma.

PUBLIUS VERGILIUS MARO - ENEIDA - (KNIHA I Verše 1 - 123)

MORSKÁ BÚRKA
(I, 1 - 123)

Bojujem aj s vojakom z trójskych nížín
Odišiel do talianskej krajiny, do lavinii,
Tie na brehu. Hodili ho naprieč krajinami a hlboko do jednej
Bohovia, pokiaľ držal hnev smútiacej Juno,
V Latiu pretrvávali vášne a boje, kým ho nepriviedli
Trójski bohovia a nadácie, aby dali svoje mesto, z ktorého
Prišiel latinský ľud, albánsky ľud a Rím.
Múza, povedz mi dôvod, z ktorého bolo porušenie prikázania
Toľká bolesť sa prináša nepriateľskej kráľovnej
Najdôstojnejšiemu mužovi, ktorý varí toľko horkosti ?
Takéto veľké vášne sa skrývajú pod prsiami aj bohov ?

Starodávnu pevnosť postavili Tyrčania v Kartágu -
Kurzíva banka má to vpredu, ďaleko a ústa
Tiber - silný v sile, horlivý a tvrdohlavý v bitkách:
Miloval som toto mesto viac ako celé Juno,
Dokonca viac ako Samos - hovorí sa. Držím to tam
Voz a erby bojujú a majú tendenciu byť prinesené
Pohania pod jeho hrdým štábom to osud akosi dovoľujú.
Ale v priebehu vekov príde národ, trójskej krvi
Tak to je počuť, privádzanie peire do mesta Kartágo,
Boli sme odvážni vo vojne a zvyknutí si podrobovať národy,
Líbya, ktorá ju robí pustou: Takto krútim dejmi ich vlákno.
To je jej strach. A konečne si spomeniem na Troy,
Kde v poslednej vojne bojoval proti Hektorovi,
Cíti, že jeho hnev a horkosť nevyhasli,
Stále bol naštvaný a bojoval do hĺbky
Kruté vyrieknutie Paríža a výčitka odmietnutej krásy,
Aha! A ohavnosť ľudí a sláva Ganymeda !
Tak plný zúrivosti hodil trójskych koní cez palubu
Koľko uniklo hnevu Danae, krutého Achilla,
Na cestách vzdialených od Latium veľmi mätúce. Chodili
Dlhé roky prenasledované pre svoj účel všetkými morami,
Na porodenie románskeho ľudu boli potrebné také veľké námahy.

„Aeolus, otec ti dal moc bohov
Zúrivé moria zaspali a pokojné moria zúrili -
Už dávno som bol protivníkom, národom, v hlbinách Tyrrhenianov
Prichádza do krajiny Kurzíva a prináša pokuty od Tróje.
Rýchlo otriasali búrkami a ponorili svoju flotilu do hlbín,
Ich ruky sú na roztrúsených moriach a more je ako ich mŕtve !
Nymfy, dvakrát sedem, ktoré mám, neskutočne nádherné,
Pozri, najpôvabnejšie dieťa, Deifobeia
Darujem to tvojej žene a ty ju budeš vždy volať ako svoju,
Ako odmenu za to, že ste mi robili toto dobre a roky
Nech vás urobia sladkým: staňte sa rodičmi krásnych detí! “

Tu, ako sa sťažoval, zasyčala búrka zo severu
Hodil loď späť a pozdvihol povodeň na hviezdy.
Veslárske veslá sa lámu; zatočí sa s pruhom smerom k vlnám
Plavidlo a hory vody hučia na jeseň.
Niektoré visia na hrebeni vĺn; a zasej ju do priepasti
Skĺzne na zem a vrie v bahne
Vietor udrie tri a hodí ich zo skrytých skál
(Skalu uprostred morského „oltára“ nazýva Talian,
Vždy to pení more okolo), troch z nich tlačí
Eurus pre Sirte, vidím ho - milosrdný pohľad ! -
Rozdrví ich, prinesie im piesok a úplne ich zakopá.
Jeden na sebe mal bojovníkov zo strednej školy a môj priateľ Orontes.
Videl na vlastné oči, keď zasiahla silná vlna
Kormidlo prechádzajúce cez most lode a kormidelník Orontes
Padá hlboko: trikrát víri
Plavidlo, ktoré sa krútilo na mieste a prehltlo, sa vrhá do víru.
Vidieť tam a späť a vidieť ľudí naokolo:
Zbrane a lúče plávajú na mori a poklady Tróje.
Aj mocná loď, ktorej vládol Ilioneus,
Viedla Ahatesova loď a Aletes a Abbás.
Pierce v búrke: odtrhnuté dosky v rebrách sa zlomia,
Nepriateľskú vodu, ktorú dostávajú v jednej, cez hodvábne otvory.

PUBLIUS VERGILIUS MARO - GEORGICS (BOOK I, Verses 118 - 159 and 193 - 200)

Mnohé som spomenul pred začiatkom sejby
Že liečia svoje semeno, dokonca ho posypú soľou,
Aj s olejovo tmavými kvasnicami, ako je fazuľa,
V klamlivom lusku ho nechajte narásť
Ešte ľahšie zmäkčenie, dokonca aj na miernom ohni.
Tiež som spomenul, že vybrané semená
Na konci a skúsil to s trpkou námahou.
Zlomili sa však, keď sa muž nestaral o to, aby si ich vybral
Bob podľa zrna, každý rok, najkrajší.
To chce osud: všetko na svete zostupovať
Aby toho nebolo málo, obrátil všetko na začiatok, do chátrania !
Rovnako aj lodník, ktorý sa pri pádlovaní silno drží za ruku
Proti vode z člna: len chvíľu na chudnutie
Veslá v rukách a prúd živej vody z údolia ho ťahajú,
Vo vírivke vrie muž aj čln.

PUBLIUS VERGILIUS MARO - INVOCATION (KNIHA I, verše 1 - 24)