„Nikdy som neopustil Rumunsko a rumunský jazyk“

Rozhovor s profesorkou Carol IANCU, časť II

Ovidiu ŞIMONCA

Carol Iancu je emeritná profesorka súčasných dejín na univerzite „Paul Valéry“ v Montpellier (Francúzsko), čestná členka Rumunskej akadémie. Carol Iancu, ktorá sa narodila v Hârlău v roku 1946, nezabudla na svoje rodné miesto a venovala mu knihu: Židia z Hârlău. Dejiny komunity (v dvoch vydaniach, ktoré vydalo Vydavateľstvo Univerzity „Alexandru Ioan Cuza“ v Iaşi) a spolu s Federáciou židovských komunít v Rumunsku prispievajú k obnove synagógy v Hârlău. V prvej časti rozhovoru zverejnenej minulý týždeň sme diskutovali o Rumunsku počas druhej svetovej vojny, o tom, ako boli Židia zo severného Sedmohradska zhromaždení v getách a odvezení do Osvienčimu a ako boli deportovaní Židia z Besarábie a Bukoviny do Podnestersko po vyvlastnení majetku a vysídlení z domov.

Profesorka Carol Iancuová sme diskutovali v prvej časti nášho rozhovoru o deportáciách Židov do Podnesterska počas vlády Antonesca. Boli tam tiež vzatí rodičia Paula Celana z Černovice a deportovaný Paul Celan, ktorý vždy žil s týmto bremenom, odlúčenia od rodičov.

Po Pogrome z Iasi boli všetci židovskí muži rukojemníkmi, hrozila im smrť a boli uväznení v dvoch domoch neďaleko židovského chrámu, zatiaľ čo všetci Židia boli povinní nosiť žltú hviezdu a obmedziť hodiny premávky na uliciach. Podrobne popisuje deportáciu, ktorá sa uskutočnila 12. októbra 1941 v uzavretých dobytčích vagónoch, kde bolo preplnených 60 - 70 ľudí, hroznú cestu (tri dni) do Atachi, malého mesta v severnej Besarábii, presun konvoj cez Dnester po Mohilev, utrpenie podnesterského pobytu, smrť jeho starých rodičov, ale aj šanca prežiť so sestrou Miriam a jej rodičmi.

Text pani Silvie Hoișie v publikácii Pogromul de la Iași a Holocaustul in România/Le Pogrom de Iasi et la Shoah en Roumania som publikoval vo vydavateľstve Univerzity „Alexandru Ioan Cuza“ v Iasi.

Antisemitská propaganda po prvej svetovej vojne

Keď sa vrátime k Paulovi Celanovi, prečo ste trvali na tom, aby pokračoval v písaní v nemčine, „jazyk katov jeho rodičov “?

Trval som na tom, pretože som chcel zdôrazniť osobitosť a originalitu bukovinských židovských komunít, ktoré pred prvou svetovou vojnou hovorili jidiš a nemecky. Paul Celan vedel dobre po nemecky, podobne ako mnoho židovských intelektuálov v Bucovine, pričom jazykový prostriedok je nevyhnutný pre pochopenie identity etnickej skupiny. Tento aspekt jazykovej plurality je jedným z dôvodov, prečo ako historik Židov v Rumunsku môžem povedať, že napriek vysokému počtu Židov (podľa sčítania ľudu z roku 1930 ich bolo viac ako 750 000), medzi dvoma svetovými vojnami neexistoval „judaizmus“. Rumunčina “.

Prečo to hovoríš?

Hlad a kŕmenie otrávenou šošovicou

V prvej časti rozhovoru ste nám povedali o zverstvách páchaných na Židoch v Podnestersku. Boli tam vysielaní Židia z Besarábie a Bukoviny, považovaní za stúpencov boľševizmu. Napríklad Židia zo severného Moldavska boli napríklad vezatí aj z Dorohoi. A nemecká a rumunská armáda systematicky vyvražďovali Židov po prechode cez Prut v roku 1941. Čo sa stalo so Židmi v Kráľovstve?

Do Podnesterska, veľkej časti tábora Vapniarka, boli poslaní Židia z kráľovstva, ale aj z južného Sedmohradska, ktorí mali komunistickú činnosť alebo u ktorých bolo iba podozrenie, že zdieľajú alebo šíria komunistickú ideológiu.

Bez ohľadu na to, kde žili?

Ľahostajný. Všetko z kráľovstva a južného Sedmohradska. Všetci, ktorí boli podľa informácií Bezpečnostnej služby informovaní o komunistickej činnosti - alebo boli len podozriví -, boli zatknutí a deportovaní do Podnesterska. Je to asi pár tisíc ľudí. Vo svojej knihe Židia z Hârlău. V histórii komunity sme spomenuli mená všetkých Židov deportovaných do Podnesterska, z ktorých iba časť pre obvinenie z komunistickej činnosti alebo podozrenie z komunizmu. Podarilo sa mi založiť a reprodukovať vo svojej knihe zoznam „Židovskí mučeníci a hrdinovia z Hârlău“. Medzi mučeníkmi sú deportovaní a zmiznutí v Podnestersku, zabití za vlády legionárov (september 1940 - január 1941), zabití v pogromi Iasi alebo na iných miestach, zabití v táboroch nútených prác alebo zabitý pri nemeckom bombardovaní Hârlău. V zozname hrdinov sme spomenuli mená židovských vojakov z Hârlău, ktorí padli na fronte v prvej svetovej vojne, a mená Židov z Hârlău, ktorí padli na obranu Izraela. Tieto zoznamy „mučeníkov a hrdinov“ sú uvedené na niekoľkých paneloch zriadených v synagóge v Hârlău pri príležitosti jej nedávneho opätovného otvorenia (13. júna 2019).

Poznáte knihu Paula Gomu Červený týždeň o Židoch, ktorí zaútočili a zabili Rumunov po tom, čo sa po júni 1940 Besarábia a Bukovina stali súčasťou Sovietskeho zväzu.?

Je to škandálna kniha. Goma hovorí, že Židia zabili Rumunov po roku 1940. Odpoveď je jasná: bolo tu niekoľko ľudí zo židovskej menšiny, ale aj z Rusov, Ukrajincov a dokonca aj Rumunov, ktorí tlieskali, keď sa sovietska armáda vrátila do Besarábie a Bucovina. Áno, boli tu niektorí Židia, ktorí prejavili sympatie k sovietskej armáde. To neznamená, že ak sa človek radoval, radoval sa Žid, musíte ho zabiť. Je neuveriteľné, ako talentovaný spisovateľ, ktorý bojoval proti komunizmu, uvádza túto falošnú tézu, že Židia by zabili Rumunov. Nezabúdajme, že sovietska armáda, keď vstúpila do Besarábie, bola predstaviteľom totalitného režimu na čele so Stalinom, ktorý považoval Rumunsko za „imperialistický štát“, pretože z Veľkého Rumunska sa stalo spolu s Besarábiou a Bukovinou. Sovietska armáda je zodpovedná za zverstvá v Besarábii proti Rumunom, rovnako ako nemecká armáda a rumunská armáda sú zodpovedné za vyvražďovanie Židov po roku 1941. Besarábski Židia boli systematicky vyvražďovaní.

Boli tam aj niektorí mučení komunistickí Židia

Po skončení vojny sa hovorilo, že Židia prispeli k nastoleniu komunizmu. Čo si myslíte o tomto vyhlásení?

Úloha Alexandru Şafrana

Viem, že ste napísali niekoľko kníh o rabínovi Alexandru Şafranovi. Poznali ste ho, aký bol Alexandru Şafran?

Aká bola úloha Alexandru Şafrana počas vojny?

Vo svojom úsilí Şafran oslovil aj priamo Iona Antonesca?

Ako vysvetliť váhanie Antonesca nedeportovať Židov do nacistických táborov v Poľsku?

Aké by boli vysvetlenia?

Existuje veľa otázok: prečo sa Antonescu ukázal ako citlivý na rôzne intervencie v prospech Židov? Pochopil pred Stalingradom, že situácia na východnom fronte sa mení? Cítil, že sa ho vo svojej hrdosti dotýkajú tlaky Nemecka? Bol citlivý na zmenu prístupu svojich priamych spolupracovníkov: vicepremiér Mihai Antonescu, minister vnútra Picki Vasiliu alebo komisár pre židovské záležitosti Radu Lecca sa ponorili do atmosféry korupcie a oportunizmu? Ako som už uviedol vo svojich rôznych prácach, nepochybujem o tom, že všetky tieto hypotézy majú pôvod v zastavení úplného vyvražďovania Židov v Rumunsku.

„Prišiel som hľadať svojich bratov. Kde sú? "

Šafran bol nútený odísť v roku 1947? Aké boli jeho hlavné aktivity po 23. auguste 1944 a kým definitívne neodišiel z Rumunska?

Vo Francúzsku ste vydali knihu Zakladajúce mýty antisemitizmu. Od staroveku po dnešok, s dvoma vydaniami v rumunčine, vo vydavateľstve Hasefer. Tu jasne píšete, že antisemitizmus sa nezastavil: „V dôsledku vývoja nových komunikačných prostriedkov, najmä internetu, sme svedkami„ internacionalizácie “averzie voči Židom prostredníctvom celého súboru obviňovacích stereotypov a legiend. Medzi zakladajúcimi mýtmi antisemitizmu sú úžasne aktuálne „židovské sprisahanie“ v globálnom meradle, „lož šoa“ a „nemorálny Žid“, údajne „rasista“. Ako možno znížiť antisemitizmus? Aký je váš obraz v krajine, kde žijete, vo Francúzsku, existuje antisemitizmus a kto ho šíri?

Spojenie s miestami narodenia

Na konferenciách, ktoré sa konajú v Rumunsku, sú aj historici a vedci, ktorí popierajú holokaust na Židoch v Rumunsku?

Historici hodní tohto mena dnes už nespochybňujú existenciu šoa v rumunskom priestore. Myslím si, že existuje vývoj. V prvých rokoch, po roku 1990, boli postavené sochy Antonesca, ktorý bol predstavovaný ako „rumunský vlastenec“, ktorý bojoval za obnovu stratených území, bez toho, aby spomenul svoju zodpovednosť pri masakroch Židov. Postupne sa zistilo, že európsky fenomén šoa neobchádza ani Rumunsko. Čoraz viac historikov tiež upozorňuje na to, že Antonesca nikto nenútil prejsť cez Dnester, kde zahynuli státisíce mladých Rumunov. Rumunčina! Zároveň ako historici máme povinnosť trvať na „ľudských bytostiach“ v „dobách neľudskosti“. Pamäť a vďačnosť! - tu je cieľ, ktorý som podpísal na priblíženie sa k obdobiu holokaustu. Preto som chcel v kolektívnom zväzku Le Pogrom de Iași et la Shoah en Roumanie vzdať poctu tým nežidom, ktorí so všetkými rizikami zachránili Židov. Našiel som päť nových svedectiev, ktoré som reprodukoval. Aj keď od tragických udalostí uplynulo viac ako sedemdesiat rokov, systematické kroky na zhromažďovanie a zaznamenávanie takýchto správ sú stále možné.

Na sympóziu, ktoré ste usporiadali 13. júna 2019, Židia z Hârlău a okolia. Dejiny a pamäť ste všetky historické vrcholy preniesli do Hârlău. Ako sa cítite, keď sa vrátite do Hârlău?

Pre mňa je to vždy návrat domov. Zostala mi veľká láska k Rumunsku, hoci som ju opustil pred viac ako polstoročím. V skutočnosti, vzhľadom na hlbokú pripútanosť k krajine, kde som sa narodil, môžem povedať, že som v skutočnosti nikdy neopustil Rumunsko ani rumunský jazyk, rovnako ako ma nikdy neopustilo ani Rumunsko, ani rumunský jazyk. Na uvedené sympózium spolu s renomovanými historikmi a bádateľmi potvrdili, že prišiel celý autobus so Židmi z Izraela pôvodom z Hârlau. Svedčí to o intímnom spojení, ktoré udržiavali so svojimi rodiskami, pričom odchádzajúci Židia boli najlepšími vyslancami rumunskej kultúry v Izraeli aj v obrovskej diaspóre.

Rozhovor uskutočnil Ovidiu ŞIMONCA