Pozri na Izaiáša 28:25.

Ty desiata. Desiata bola neoddeliteľnou súčasťou Zákona (pozri 3. Mojžišova 27:30; 5. Mojžišova 14:22). Dôverná starostlivosť, s akou zbožní Židia dávali desiatu, sa odrazila v Mišne: „Všetko, čo je [považované] za jedlo a je konzervované a rastie zo zeme, podlieha desiatku.“ A urobili ďalšie pravidlo [týkajúce sa desiaty]: Čokoľvek, čo sa považuje za jedlo, na začiatku aj na konci [jeho rastu], aj keď to bráni tomu, aby sa používalo takým spôsobom, aby sa zvýšilo množstvo potravín je podrobený [desiatku], ak [je zberaný] v skoršom alebo neskoršom štádiu [dozrievania]. Kedy prichádzajú desiate plody? Figy, odo dňa, keď sa im hovorí bohal, pestované alebo divoké hrozno v ranom štádiu dozrievania, jahody a moruše po tom, ako zčervenajú atď. ? (Maeraseroth 1,1,2, vyd. Soncino a Talmudului, s. 255, 256).

Mäta. V Mišne sa táto rastlina nespomína ako desiata. Desiatu mu dávali dôkladní Židia, nepochybne ako dôkaz ich hlbokého rešpektovania zákona o desiatkoch.

Kôpor [? Anise ?, KJV]. Alebo „kôpor“. Kôpor je uvedený v Mišne (Ma Maereroth 4.5, vyd. Soncino z Talmudu, s. 274) ako desiatu. Všetky časti závodu mali byť desatené ? semená, rastlina, struky ? vlastne všetko okrem koreňov.

Kmín. [? Chimion ?, KJV]. Kultivovaná rastlina, ktorej aromatické semená sa konzumovali ako korenie alebo ako predjedlo k jedlu (pozri Izaiáš 28: 25,27). Kmínové semená sú podobné kmínovým, ale chuťovo menej príjemné a menej výživné. Všetky tri rastliny, ktoré sa tu spomínali, sa používali na prípravu jedla a posledné dve rastliny boli ocenené pre svoje liečivé vlastnosti. Pozri na Izaiáša 28:25.

Nechajte späť. [? Vynechali ste ?, KJV]. Alebo ? ste to zanedbali ?. Bolo to podobné ako obvinenie, ktoré vzniesli židovskí vodcovia proti Kristovi (pozri v kap. 5: 17–20).

Najdôležitejšie. [? Najťažšie ?, KJV]. Samotní vedci vykonali prepracované a umelé usporiadanie zákonov judaizmu a kategorizovali ich podľa väčšieho alebo menšieho významu (pozri na kap. 22:36). O Ježišovom komentári k problému, že niektoré prikázania sú dôležitejšie ako iné, pozri kap. 5,17 až 20. Zákonníci a farizeji pripisovali veľký význam ľudským obradom a vonkajším formám zachovávania Zákona (pozri Marek 7: 3–13), ale takmer úplne zabudli na skutočného ducha samotného Zákona? láska k Bohu a k blížnym (pozri Matúš 22:37, 39). V Kázaní na vrchu sa Ježiš usiloval obnoviť ducha namiesto toho, aby ľudia dodržali literu Zákona (pozri v kap. 5: 17–22).

Spravodlivosti. [? Judecata ?, KJV; G.Gal.]. Gr. Krisis, tu pravdepodobne použitý so záujmom „správneho“, v zmysle spravodlivosti. O význame milosrdenstva ako vodiaceho faktora v medziľudských vzťahoch pozri kap. 9.13. O význame viery pozri Habakuk 2: 4.

Títo. Teda menej dôležité veci, ktoré sa často skladajú hlavne z vonkajšej formy. Ježiš tu schvaľuje prinášanie desiaty. Ani on, ani žiaden z autorov NZ túto povinnosť nijako neoslabil. Ježiš objasňuje, že nebol proti desiatku ako takému, ale proti pokryteckému duchu zákonníka a farizeja, ktorých náboženstvo spočívalo v prísnom dodržiavaní foriem zákona.

Tých. Teda dôležitejšie veci zákona, ktoré zákonník a farizej zanedbávali.