Príspevky počas cirkevného roka

Čo je pôst?

Pôst je úplné alebo čiastočné zadržanie určitých jedál a nápojov na dlhšiu alebo kratšiu dobu s cieľom posilniť jednotu s Bohom. Fyzický pôst musí byť sprevádzaný duchovným pôstom: zdržanlivosť chtíčov, vášní a zlých myšlienok. Postíme sa za obnovu života opustením hriechov a zdieľaním v tele a krvi Pána. V jednom z cirkevných pôstov sa teda hovorí: „Dňom pôstu je zanechanie hriechov, duší a Bohu a odchod a prístup“. Musíme si uvedomiť, že pôstom je duchovná náprava, nie strava, ktorá zostáva iba užitočným nástrojom na upokojenie a telesné túžby. Márne sa postíme, ak budeme naďalej naplnení hnevom, nenávisťou, závisťou, chamtivosťou, rečou na púšti atď.

Pôvod zamestnania

Existujú ľudia, ktorí spájajú pôvod pôstu s kultom mŕtvych už v staroveku. Podľa nich má pôst pôvod v obetiach zvierat prinesených za mŕtvych a ktorých by sa živí nemali dotýkať. Iní ľudia tvrdia, že pôst vzišiel z bolesti spôsobenej prechodom k večným blízkym, bolesti, ktorá prirodzene vyústila do zanedbania jedla a pitia. Podľa niektorých svätých otcov, ako napríklad Bazil Veľký, Ján Zlatoústy, má pôst pôvod v nebi, a to zákazom, ktorý Boh dal našim predkom jesť zo zastaveného stromu.

Existencia pôstu v iných náboženstvách

Egypťania a Babylončania praktizovali pôstne zmierenie za hriechy. Gréckorímania to praktizovali z hygienických aj z náboženských dôvodov. Napríklad pri uctievaní bohyne Ceres (Demeter) sa pôst považoval za prostriedok na získanie duchovných síl. Pre dnešných budhistov a brahmanov je pôst pravidlom života. Mohamedáni majú tiež niekoľkodňový pôst zvaný ramadán, počas ktorého od východu do večera nič nejedia.

Pôst v Starom zákone

Boh ustanovuje prostredníctvom Mojžiša pôst dňa očistenia alebo zmierenia (desiaty deň siedmeho mesiaca: Lev XVI. 29 a XXIII, 32).

Po zajatí pribudli okrem starých aj nové všeobecné posty, a to od siedmeho mesiaca (sviatok zmierenia), a to posty zo štvrtého, piateho, šiesteho a desiateho mesiaca, toho v predvečer sviatku Purim s.a. (Zachariáš VII, 5; VIII, 19; Ester IX, 31 s.a.). Spravidla trvali iba jeden deň.

Najhorlivejší, najmä farizeji, sa pravidelne postili dva dni v týždni: pondelok a štvrtok (Lukáš XVIII, 12). Boli ustanovené aj mimoriadne všeobecné (vedľajšie) pozície, ktoré sa za smutných okolností vo verejnom živote Židov (napríklad smrť kráľa) alebo za odstránenie veľkých nešťastí považovali za božské tresty (sudcovia XX, 26; Ester IV, 13; Jeremiah XXXVI, 9).

V súvislosti so súkromným pôstom pripomíname, že Mojžiš sa postil 40 dní na hore Sinaj, kým nedostal tablety zákona (Exodus XXXIV, 28); Daniel v Babylone sa postil tri týždne (Dan. X, 2–3); Kráľ Dávid sa často postil pokánia (Ž. XXXIV, 13; CVIII, 24).

Židia obyčajne sprevádzali pôst modlitbami pokánia a zlomeného srdca za spáchané hriechy, ktoré sa prejavovali určitými vonkajšími znakmi smútku: sypaním popola na hlavu, plačom, trhaním tváre, niekedy vrecovinou a trhaním odevov (Matúš VI. 16- 17).

Kresťanská koncepcia príspevok

Spasiteľ sa postil 40 dní pred začiatkom svojej verejnej činnosti (Mat. IV. 2; Marek I. 13 a Lukáš IV. 1-3) a naučil svojich učeníkov, že pôst je neoddeliteľný od modlitby (Mat. IV, 1).; Marek IX, 29). Odporučil to ako prostriedok boja proti pokušeniam a moci diablovej (Mat. XVII. 21), pričom trval na tom, že by sa to podľa zvyku Židov nemalo praktizovať iba pomocou vonkajších foriem.

Svätí apoštoli praktizovali aj pôst. Tak sa napríklad svätý apoštol Pavol postil a nabádal svojich duchovných synov, aby praktizovali pôst spojený s modlitbou (Sk. 9, 9; XIII., 2-3 a XIV, 23; 2. Kor. VI, 5; 1 Kor. VII, 5).

Pre našu spoločnosť je pôst nepochopený. Mnohí považujú pôst za neprirodzenú formu, ktorou je človek prenasledovaný za svoje hriechy. Pre kresťanskú tradíciu však pôst predstavuje normalizáciu našej prirodzenosti, a nie jej prenasledovanie.

Naučili sme sa postiť v rôznych kompromisných variantoch: postiť sa buď prvý alebo posledný týždeň, alebo skokovo minimálne tri dni pred pôstom niekoľko dní. Zabúdame, že musíme niečo dať dobrovoľne od nás, od svojich žiadostí a pôžitkov, výmenou za božský život. Akékoľvek ľudské úsilie je vítané, ale nemusíme sa uspokojiť s polovičnými opatreniami.

Prvé predpisy týkajúce sa práce

Prví kresťania sa pravdepodobne postili podľa židovského zvyku, ale kresťanská cirkev si neprisvojila žiadny zo židovských pôstov.

Prvé recepty týkajúce sa pôstu sa nachádzajú v didachte (výučbe) 12 apoštolov, ktorí stanovili stredy a piatky ako dni pôstu pre kresťanov, namiesto židovského pôstu v pondelok a vo štvrtok.

2. Pôst (pôst) jeden deň v roku: Predvečer Krstu Pána (5. januára); Príchod v deň sťatia svätého Jána Krstiteľa (29. augusta); Príchod v deň Povýšenia svätého kríža (14. septembra).

Pozície na niekoľko dní počas cirkevného roka sú: