Sprisahanie do krízy: Cirkev deklaruje stav okupácie

Zápalný dokument vydaný gréckou pravoslávnou cirkvou poskytuje neúprosný röntgenový snímok krízy v Aténach. Dokonale to platí aj pre Rumunsko.

Grécko je okupovaný, hovorí Synoda, v encyklike, ktorú zverejňujeme v plnom znení nižšie, s titulkami redakcie. V krajine vládnu zvonku jej veritelia. Ďalšia otázka je šokujúca. Obmedzujú sa nároky „okupantov“ iba na ekonomické a poistné opatrenia pri vymáhaní pôžičiek alebo „zameriava sa tiež na duchovnú a kultúrnu fyziognómiu našej krajiny?“ Záverom je, že ekonomická okupácia je zámienkou a predbežnou fázou deformácie a deformácie tváre ľudí, rozdelenia, izolácie ľudí pre ich ľahšiu manipuláciu. Na zmenu, zjednodušenie a degradáciu duchovných potrieb do štádia hmotných potrieb. Premena človeka na zviera s bremenom bez ďalších predstieraní, ktoré mu neboli dané krmivo.

Bohužiaľ, podobná pozícia neexistuje Rumunská pravoslávna cirkev. Synoda mlčí a k dezorientovanému stádu sa dostávajú iba izolované hlasy niektorých hierarchov alebo duchovných. Je dobré počuť v Hore patriarchátu, čím sa chce stať Cirkev grécka: o Kostol „Hrdinský, rázny, s prorockým slovom, slovom pre súčasného mladého muža“.

Synoda má pravdu Grécko alebo preháňa pri vyhlásení stavu okupácie?

Existuje svetové sprisahanie alebo je to rozprávka, ktorá má uspať deti ?

Existujú „obchodníci národov“?

Existujú v dnešnej spoločnosti náznaky, že sa má z človeka stať bremeno? V beštii?

Encyklika a Svätá synoda Cirkvi Grécko

Synoda gréckej cirkvi, na riadnom zasadnutí 5. - 8. októbra 2010, cíti potrebu osloviť svojich kresťanov, Boží ľud, ale aj každého dobre mieneného človeka hovoriacim jazykom pravdy a lásky.

Kríza je to účinok prevrátenia prírodných zákonov

Dni, v ktorých žijeme, sú ťažké a rozhodujúce. Ideme krajinou ako kríza strašná ekonomická situácia, ktorá u mnohých vyvoláva neistotu a strach. Nevieme, čo nás čaká zajtra. Zdá sa, že naša krajina už nie je slobodná, ale v skutočnosti ju spravujú naši veritelia. Vieme, že mnohí z vás očakávajú od kostol o ktorých pastieroch hovoríte a máte slovo prepad čoho sme svedkami.

Je pravda, že súčasné dianie v našej krajine je jedinečné a šokujúce. Kríza duchovný, sociálny a ekonomický je prirodzeným dôsledkom zvrhnutia celej prírody. Snaží sa vytrhnúť a zničiť základy mnohých tradícií, ktoré sa doteraz považovali za prirodzenú súčasť života nášho vesmíru (gréčtina). Zo sociálneho hľadiska je cieľom uzurpovať si náš majetok a práva, samozrejme, so zjavným argumentom: naši veritelia tieto opatrenia požadujú. Preto vyhlasujeme, že sme okupovanou krajinou a že plníme príkazy našich vládcov-dlžníkov. Vyvstáva otázka, či sa ich žiadosti týkajú iba ekonomických a poistných otázok alebo sa tiež týkajú duchovnej a kultúrnej fyziognomie našej krajiny.

Vina a spoluvina politickej triedy

Tvárou v tvár tejto situácii si každý racionálny človek kladie otázku: prečo sme neprijali všetky tieto drastické opatrenia skôr, ktoré sú dnes charakterizované ako nevyhnutné? Prečo som nezmenil všetky tieto príznaky včas prepad spoločnosť a ekonomiku, v ktorej dnes brutálne žijeme? Ľudia na politickej scéne sú u nás po celé desaťročia rovnakí. Ako vtedy vypočítali politické náklady, aj keď vedeli, že vedú krajinu ku katastrofe, a dnes sú presvedčení, že sú bezpečné, stále pôsobia z pozície tých, ktorí vydávajú rozkazy? Sme svedkami radikálnych otrasov, pre ktoré sa raz celá vzbúrila Grécko, a dnes sú uvalené takmer bez odporu.

Veľmi jednoduchými slovami, kríza Naša ekonomika je spôsobená rozdielom medzi výrobou a spotrebou, presnejšie medzi pomalým tempom výroby, ktoré dosahujeme, a vysokou úrovňou pohodlia, s ktorou sme sa naučili žiť. Keď je toho, čo sa spotrebuje, oveľa viac ako toho, čo sa vyrába, potom sa ekonomická rovnováha prikláňa k míňaniu. Aby sa naša krajina vyrovnala, musí si požičať v nádeji, že sa obnoví nevyvážená rovnováha. Keď sa to však už nestane a veritelia požadujú splatenie pôžičiek plus úroky, kríza a bankrot sa dostali.

Kríza ale ekonomická situácia, ktorá trýzni a dominuje nad našou krajinou, je iba špičkou ľadovca. Je to výsledok, ovocie iného Depresia, duchovného. Nepomer medzi výrobou a spotrebou má nielen ekonomický rozmer, ale v prvom rade je to duchovný fakt. Je to stopa prepad duchovný, ktorý sa týka tak vedenia krajiny, ako aj obyvateľov. Vedenie, ktoré nemohlo mať zodpovedný prístup k ľuďom, ktoré nemohlo alebo nechcelo hovoriť jazykom pravdy, presadzovalo chybné modely, kultivovalo vzťahy so zákazníkmi len a len preto, že malo za cieľ prídržná sila. Vedenie, ktoré v skutočnosti jasne podlomilo skutočné záujmy krajiny a obyvateľov.

Nezodpovedný ľud, oddaný ľahkému zisku a podvodu

A na druhej strane ľudia, teda my, ktorí sme sa správali nezodpovedne. Poddali sme sa bohatstvu, ľahkému obohateniu a dobrému životu, odovzdali sme sa ľahkému zisku a podvodom bez toho, aby sme spochybňovali pravdu o veciach. Svojvoľné nároky na práva zo strany cechov a sociálnych skupín, s úplnou ľahostajnosťou k sociálnej súdržnosti, výrazne prispeli k dnešnej situácii.

Podstatou duchovnej krízy je absencia zmyslu života a uzavretie človeka v priamej prítomnosti, to znamená v jeho sebeckom inštinkte. Súčasnosť bez budúcnosti, bez perspektívy. Súčasnosť odsúdená na nudu a jednotvárnosť. Život prišiel iba na neurčitý čas medzi dvoma dátumami, narodením a pohrebom.

Z tohto hľadiska marnost súťaží s absurdom a bitku vždy vyhrá tragédia. Keď oslovíte mladých ľudí a opýtate sa ich: „Prečo berieš drogy, synak?“ a ja ti odpovedám: „Povedz mi, prečo by som to nemal brať?“ Nič neočakávam, nič neočakávam, moja jediná radosť je, keď dostanem injekciu a cestujem (do iných svetov) “; alebo keď mladému mužovi ukážete, že pri drogách zomrie, a on odpovie s tragickým úsmevom: „nechápeš, že beriem drogy, aby som žil“, potom pochopíš, aké neskutočne pravdivé a vhodné sú v ich tragédii slová vyššie. Namiesto zmyslu života sme teda sledovali blahobyt, dobrý život, ekonomickú moc. Ale keď neexistuje iný spôsob života ako konzum, keď sa ekonomická moc a jej honosné demonštrácie stanú jediným spôsobom spoločenského uznania, potom sa nemorálnosť stane jediným spôsobom života, pretože inak, ak ste morálny, ste hlúpy. To si mnohí mysleli a urobili, takto sme prišli k tomu, aby sme rozlíšili tak moc, ako aj postavenie v našich ľuďoch.

Falošná pohoda namiesto slobody človeka a krajiny

Otázka - Dostojevského dilema - „sloboda alebo šťastie?“ žijeme to v celej jeho tragédii. Vybrali sme si falošné blaho a stratili sme slobodu našej osoby, stratili sme slobodu našej krajiny. Dnes sa muž oprávnene trasie skôr za poklesom príjmu, netrápi ho však nedostatky vo vzdelávaní, ktoré sa týka jeho detí, a netrápi ho ponižovanie ľudskej osoby. Toto je teda podstata pravdy Depresia a zdroj Depresiaa hospodárske politiky, ktoré súčasní „obchodníci národov“ tak bezohľadne využívajú.

My, vaši duchovní rodičia, sme vykonali sebakritiku, chceli sme preskúmať, aký je náš podiel viny na tom kríza, čelia nám Synoda Hierarchia s našimi povinnosťami.

Vieme, že niekedy sme vás rozladili, ba aj oblbli. Nereagoval som priamo a v pravý čas na postoje, ktoré ti ublížili. Zničenie vzťahu medzi ľuďmi a kostol sa stal obchodníkom pragmaticky zneužívaným prostredníctvom vymyslených škandálov, ktorého cieľom bolo podkopať vašu dôveru v Kostol.

Hovoríme vám to kostol má protilátku na konzumný spôsob života, a to je asketizmus. A ak je konzumácia koniec, pretože ide o nezmyselný život, askéza je cestou, pretože vedie k zmysluplnému životu. Asketizmus nie je zbavenie rozkoše, ale obohatenie zmysluplného života. Je to tréning športovca, ktorý ho vedie k súťaživosti a k medaile, a táto medaila je život, ktorý prekonáva smrť, život, ktorý je obohatený o lásku. Asketizmus je cesta k slobode, cesta z otroctva zbytočností, ktorá nás dnes degraduje.

Transformácia študenta na počítač

Situácia nášho Vzdelávania nás znepokojuje, pretože súčasný vzdelávací systém odkazuje na študenta nie ako na osobu, ale ako na elektronický počítač a jediné, čo robí, je „naložiť“ si ho hmotou, nestarať sa o celú jeho osobnosť a preto sa naše deti oprávnene stavajú proti. Preto sa obávame o pripravovaný projekt Novej strednej školy. Školské učebnice sú skutočne tvorené pod zodpovednosťou vlády, ich obsah sa však týka aj posledného občana Grécka, ktorý od neho očakáva kostol dať mu to najavo silou a jeho skromným hlasom.

Chápeme, že všetky naše farnosti sa musia stať pohostinnými priestormi pre našich mladých ľudí, pretože ich je už teraz dosť, v ktorých mnoho mladých ľudí nachádza útočisko pri hľadaní zmyslu a nádeje.

Vieme, že sa nás pýtate, vaši farári, a Kostol hrdinský, rázny, s prorockým slovom, slovom pre mladého súčasníka. Nie a Kostol sekularizovaný, ale posvätený a posväcujúci, o Kostol slobodný, mocný pastier svojho ľudu bez obáv z postavenia sa proti prefíkanému systému tohto sveta, aj keď opozícia vedie k prenasledovaniu a mučeníctvu.

Kríza vyrábajú ho kupci národov

kostol je to jediný organizmus, ktorý môže stáť priamo s človekom a podporovať ho. Kostol ale všetci sme a toto je naša moc a jej sila. Obchodníci národov sa zameriavajú na jednotu medzi pastiermi a ľuďmi a snažia sa ju podkopať. Vedia, že ak „stratia“ pastiera, ľahko rozptýlia ovce a podmania si ich. Dejiny nás učia, že tam, kde sa bojovalo proti Bohu, bol v skutočnosti konečným cieľom ponižujúci človek.

Vtelenie Boha je najväčším uznaním ľudskej osoby. kostol nie je proti vláde, ale proti tým, ktorí vykorisťovaním vlády a skrývaním sa za mocou pracujú na ukradnutí vašej nádeje. Pamätajte, že pre mnoho ekonomík prítomnosť kríza je vyrábaný určitými silami sledujúcimi iba svetovú kontrolu, nie láskou ľudí.

kostol Kristus má slovo pre súčasnú situáciu, pretože neprestal byť súčasťou sveta a súčasťou histórie. Nemôže pripustiť nijakú nespravodlivosť a zároveň musí byť pripravený na spoveď a mučenícku smrť. Vieme, že ľudia okolo nás trpia hladom, sú v chudobe, ekonomicky sa dusia, v ich srdciach často dominuje zúfalstvo. Vieme to, pretože ich prvá zastávka pri hľadaní nádeje je kostol blízko domu, ich farnosť. Naším cieľom a bojom je, aby sa každá farnosť stala centrom, odkiaľ sa koná pastoračná činnosť kostol prijať celú túto miestnu spoločnosť.

Naším zámerom je vytvoriť pozorovateľa spoločenských problémov, aby sme dôsledne a metodicky zabránili problémom, ktoré z nich vyplývajú. kríza. Našim cieľom je rozvíjať prácu sociálnej pomoci každej farnosti tak, aby tu nebol ani muž, ktorý by nemal tanier s jedlom. V tomto ohľade to viete kostol odvádza obrovskú prácu. Vy to viete, pretože mnohí z vás dobrovoľne podporujú túto snahu svojej farnosti a finančne ju podporujú. Pozývame vás, aby ste vo svojej farnosti zostali blízko pri sebe a čelili týmto ťažkým spoločným chvíľam.

Naši ľudia opäť prešli chudobou a hladom, ale vydržali a zvíťazili, pretože potom mali iné perspektívy. Mnoho z nás môže pomôcť jednému a mnohým. Boh nám nedal ducha strachu, ale sily a lásky.

V tomto duchu sa zhromažďujte Kostol, kto je naša veľká rodina, odhalíme svoje chyby, budeme hľadať zmysel života v láske a tak sa dostaneme z tejto ťažkej hodiny.