Vydra

Palina zelený list,
Na kopci, na kopci,
Dostanem tresk
S dvoma dolármi v taške,
A s dvoma vo vreckách,
S dvanástimi fidlikanmi,
A s dvoma, tromi roubíkmi
Naložené nechtíkmi.
A bol s ňou,
Aj na Mesiaci,
Stoian Şoimul, starý kňaz, 1
S hrncom na ušiach,
Čo zostalo z pápeža
A svätá liturgia
Keby bol postavený mimo zákon.
Držal ju v strede,
Držal si ju tesne pri hrudi,
A vždy ju hladí,
A vždy ju pobozkal,
A huslisti spievali,
Roviny sa ozývali.
Keď bolo ráno,
Kňaz si umýval tvár,
Čierna brada česaná,
Poklonil sa pri bazéne
A zobudil Vidru
A z jeho úst povedal:
„Vieš, Vidro, čo som si myslel,
Vieš, čo som si myslel?
Vyfúknite široké rukávy
A vrkoč na rolkách. 2
Vytvorte veľké rožky z dvoch tašiek
Pre slobodné švagriné,
A mertický praclík
Pre malého švagra.
Potom poďme obaja
S dvoma volami
Cez lesy, cez hory,
K svokrovcom trochu šedivý. ““

Boli obaja na ceste,
Hore v horách liezli
A voly vždy naliehali:
„Poď Plavan, poď Bourean,
Stoianov Juncănaşi “.
Voly si vždy povzdychli,
Bojovali a silno fúkali,
A detská postieľka zapišťala
A cesta bola čoraz ťažšia.
A zatiaľ čo slnko je hore,
Zatiaľ čo sa jastrab skrýva,
Zatiaľ čo tieň je nízky
A ide to neviditeľne,
Kňaz Stoian sa zastavil
A na poludnie prestal
Uprostred lesa
Kde je ten silný muž?,
V kvitnúcom glade
S krytými listami,
Tam, kde sa prepletá tráva
A na vrchole koktá.
Vydra stola sa naťahovala,
A za stolom sedel
So Stoianom po boku.
Dali si obed a tešili sa,
Nestarali sa o nikoho,
Ale záležalo mi na hriechu,
Stoian bol márny
A Stoian povedal:
„Oliolio! môj hrdý!
Odkedy som ťa vzal
Nespievali ste žiadne piesne.
Spievajte hrdo svoju pieseň,
Že je drahý ako moja duša. ““
„Jej! brat môj drahý!
Už odo mňa nechceš spievať,
Dovoľte mi, aby som vám zaspieval pieseň postavenú mimo zákon
So sladkou sesternicou.
Keby som ti to zaspieval,
Vody budú znepokojené,
Moje stromy sa budú triasť,
Hory mnou zatrasú,
Doliny sa ozvú
Pozdravil nás tiež
Ďateľ,
Bojovník bojovníkov,
Priateľka manželiek,
Pekné dievčatá. "
„Iba sme si to jednoducho všimli,
Chcel som ju za stolom,
A chcieť ďalšie jedlo,
Dajte mu tri almužny. ““

Vidra začala spievať,
Prebudia sa lesy,
Vody boli rozbúrené,
Stromy sa trasú,
Hory sa hojdajú,
Doliny sa ozývali.
A zrazu sa objavil
Ďateľ,
Bojovník bojovníkov:
„Hej! Stoiene, barbarstvo,
Čo si nechal pápežovi?
A svätá liturgia
Prečo si išiel von?!
Čo šliape naše lúky
A kŕmiš nás senom? “
„Aké lúky, pávy?
Aké stohy sena, šialené?
Iba zem nie je tvoja,
Nie je to ani tvoje, ani moje,
Všetko je to Božie. ““
„Ahoj Stoiene, človeče,
Veľa hovor, chudoba!
Dajte mi svoje trstiny ako obyčaje
A potom si všimnete. “
„Áno, trstinu ti nedávam,
Že mi to dal Boh
Dostaň ma odtiaľto. "
„Daj mi svoju vydru
A potom si všimnete. “
„Áno, Vidru ti nedá
Až moja hlava bola hore
Že mi to dala svokra
Aby s ňou zostal dom. ““
„Dajte mi vaše colné odbavenie
A potom si všimnete. “
„Dám ti jazierko, ja?
Prichádzam po teba, moje dieťa,
Prečo je tvoja duša taká odvážna?,
Aký si onemelý! “

Z objemu Populárne básne Rumunov Časť I: Legendy - balady o starých piesňach, ktoré zhromaždil a skomponoval Vasile Alecsandri.

1. Tento Stoian, ktorý sa, ako hovorí balada, vzdal pápeža a svätej liturgie, pretože sa vzdal mimo zákon, nebol jediným zlodejom z duchovenstva. Okolo roku 1820 sa v krajine objavil ďalší silný muž z diaľnice, konkrétne Andrii Popa, ktorý keď sa stretol s kalichom, zakričal na svojich spolubojovníkov: Dajte, deti, v mene Pánovom! Niekoľko rokov kradol, vysmieval sa Suţuovej vláde, ale nakoniec ho v boji zabil odvážny Mihai Cozoni, ktorý dostal od vodcu rozkaz chytiť Andrii živého alebo mŕtveho. Vidieť v Doine and Tears balada Andrii Popa.

2. Dávanie a prijímanie roliek je jedným zo starých zvykov v krajine. Za všetkých najdôležitejších okolností ľudského života, pri narodení, krste, pohrebe, cievky nechýbajú a majú veľkosť primeranú stavu človeka.

Keď sa dieťa narodí a pokrstí, rodičia vezmú rožky k kmotrovi a ten dá zaťovi to, čo podá jeho ruku.

Na pohreboch sa vyrábajú veľké rožky, ktoré sprevádzajú mŕtvych s pumpou do hrobu a rozdávajú sa tam chudobným.

Slovo cievky sa časom stalo synonymom súčasnosti, plocon. Obyvatelia krajiny teda zvyčajne chodia za veľkými dňami k majiteľom statkov so zvitkami, ale tieto zvitky predstavujú vajcia, kurčatá, medovníky, hrozno a jahňatá.

V predvečer svätého Bazila chodia deti a mladí muži do domovov ľudí, aby im popriali šťastný nový rok; potom sa im hovorí náhrdelníky, ktoré idú s koledou cez dedinu.

Tu je jedno z tých takzvaných prianí pluh čo sa bežne hovorí v predvečer svätého Bazila, kombinujúce slová so zvukom telincă a strety radlíc.

NOVÝ ROK PRAJE

Šťastný nový rok
Prajeme vám dobre
Ako jablká
Ako štetce
Uprostred leta.

3. Rumuni si spravidla pančuchy sťahujú pomocou opaskov z červenej vlny alebo pomocou širokých kožených remienkov, ktoré sú posiate mosadznými nárazmi. Tvrdia, že čím väčšia je sila človeka, tým pevnejšie sú šály spojené s opaskom.

4. V ľudových rozprávkach, keď draci začnú priamy boj s fetišom-logofetmi, draci buchnú svojich nepriateľov tak silno, že ich tlačia na zem po kolená, potom nádherné dievčatá zasa draky tlačia na zem po pás atď.

5. Stoianova balada je v niektorých pasážach podobná ako v prípade Lesného páva. Oboch mi ich naspieval huslista z dediny Mirceşti, teda Didică, a možno majú rovnakého autora.