Vladimír Tismaneanu

Utorok 19. júla 2016

/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2016 "data-render-month =" 7 "data-prev-era =" 1 "data-prev-rok = "2016" data-prev-month = "6" data-next-era = "1" data-next-year = "2016" data-next-month = "8" data-caller-type = "ZoneArchive">

Predohra maďarskej revolúcie - leto 1956

Do leta 1956 sa ukázalo, že rázové vlny 20. kongresu zasiahli všetky štáty sovietskeho bloku. Najsilnejšie boli komunistické vedenia v Maďarsku a Poľsku. Júnové poznaňské povstanie, ktoré malo za následok viac ako sto obetí, dokázalo, že stalinistický režim nemal inú zbraň na prežitie ako priamy teror. Boj medzi ultra-dogmatickou frakciou a tou, ktorá navrhuje politické a ekonomické reformy, sa zintenzívnil. Stalinistickí jastrabi čelili revizionistom Chruščovovým.

Zároveň došlo k oživeniu občianskej spoločnosti, najmä medzi študentmi a intelektuálmi. Mnoho bývalých stalinistov sa vzdalo svojej bývalej fanatickej viery a prijalo tézy, ktoré navrhovali humanizáciu systému. Mnoho bývalých otrokov „Novej viery“, ako Miłosz volal boľševizmus, bolo teraz znechutenou umŕtvujúcou ideológiou znechutení. Mám na mysli Adama Ważyka a Kołakowského v Poľsku, ale aj Gézu Losonczyho, Tibora Déryho, Gyulu Háya a Tamása Aczéla v Maďarsku.

V Budapešti cítil miestny malý Stalin Mátyás Rákosi, ktorý je priamo zapojený do zločinov režimu, vrátane atentátu na Lászlóa Rajka, spod jeho nôh vykĺzla. Rákosi sa všemožne snažil sabotovať nový smer a postavil sa proti návratu k čele vlády reformátora Imre Nagya (predseda vlády v rokoch 1953 - 1955). Teraz máme dokumenty týkajúce sa Rákosiho snahy presvedčiť Sovietov, že bez neho by maďarský komunistický systém nedokázal odolať. Od formálneho šéfa sovietskeho štátu Klimenta Vorošilova sa objavuje poznámka o rokovaniach s Rákosim a jeho zúfalstve nad zmenami, ktoré priniesol 20. kongres. 6. júna mal exkomunikovaný Nagy 60 rokov. Oslavovalo sa to v úzkom kruhu za prítomnosti anti-stalinistických komunistov, ktorí neskôr počas revolúcie hrali kľúčové úlohy.

Antisemitizmus po Osvienčime

Kto by si myslel, že pogromy sa dajú v Poľsku zorganizovať po tom, čo sa na území tejto nacistickej krajiny udiala obludná genocída európskeho židovstva: vyhladenie miliónov ľudí pomocou pokrokových priemyselných technológií iba na základe ich etnického pôvodu (definovaného na základe primitívna biológia, podľa rasistických kritérií). Holokaust a Gulag (všeobecný výraz pre masové zločiny spáchané komunistami) navždy zostanú symbolmi absolútnej degradácie ľudského stavu v totalitnom pekle.

Nacistické zločiny boli inšpirované aberantnou ideológiou rasového boja. Tie komunistické kvôli triednemu boju. V Poľsku mala porážka nacizmu za následok, že Stalin zaviedol úplný režim podriadený Moskve. Práve v „ľudovom Poľsku“ páchalo civilné obyvateľstvo zverstvá, pravdepodobne za podpory zložiek zákona, proti Židom vracajúcim sa z koncentračných táborov alebo z miest, kde sa im podarilo ukryť (často vďaka hrdinským Poliakom). . Pred 70 rokmi zabili gangy obyvateľov Kielce vrátane polície, vojakov a tínedžerov 80 Židov. Historik Jan Gross, profesor na Princetone, vo svojej knihe „Strach“ (Random House, 2006) o antisemitizme v Poľsku po druhej svetovej vojne nazýva explóziu sodomie v Kielciach. dvadsiateho storočia “(Gross nevyhnutne rozlišuje vo vzťahu ku„ krištáľovej noci “iniciovanej nacistickou vládou). Okamžitý povojnový antisemitizmus v Poľsku viedol k terorizácii obyvateľstva, ktoré je teraz viktimizované a traumatizované. Asi 1 500 Židov zahynulo na následky chuligánskych útokov.

Grossovou knihou je šokujúca skutočnosť, že k týmto výlevom kolektívnej nenávisti došlo v krajine, ktorá strašne trpela nacistickou okupáciou. Milióny katolíckych Poliakov boli deportovaní, týraní a zabíjaní. Niekto by možno dúfal, že po takýchto skúsenostiach, ktoré žili Židia a Poliaci, by sa antisemitský antisemitizmus z roku 1939 zmiernil. Dalo sa očakávať, že katolícka cirkev, sama umučená nacistami, pozdvihne svoj hlas na obranu tých, ktorí sa opäť stali terčom pogromských akcií. Skutočnosť, že sa nová antisemitská vlna prejavovala s maximálnou virulenciou, nebola žiadnym tajomstvom. Kardinál August Hlond, poľský primas, napriek tomu tvrdil, aj po kielskom pogrome, že kvôli svojej úlohe v komunistickom hnutí toto nebezpečenstvo spôsobili samotní Židia.

Je to mýtus o „židovsko-komunizme“ („Żydokomuna“), ktorý vždy používa antisemitská propaganda. Nepopieram, že v poľskej komunistickej strane, ako aj v Rumunsku, boli vplyvní Židia. Na druhej strane v týchto krajinách nereprezentovali židovské obyvateľstvo. Boli to menšiny, ktoré sa odtrhli od vlastnej menšiny, ktoré vrúcne opustili pre odpadlíkov. Navyše, veľa z týchto Židov malo prinajmenšom nejasné pocity z ich vlastného pôvodu. Avšak ani v Rumunsku, ani v Československu sa neuskutočnili pogromy ako v Poľsku po roku 1945. Profesor Gross tento fenomén odmieta esencialistické stereotypy ako „všetci Poliaci sú antisemitskí“, objasňuje tento fenomén jasným alebo rozptýleným spôsobom viny mnohých ľudí. vo vzťahu k svojim židovským spoluobčanom. Títo Poliaci vedeli, akí sú vinní z vyvlastnení, ponížení, prenasledovania týchto tieňov, akoby sa vrátili z druhého sveta. Nenávidením vrátených Židov si získavali dávku sebaúcty. Bola to nová malomeštiačka, ktorá nahradila židovskú buržoáziu, odsúdenú nacistami na zánik. Etnicko-náboženská nevôľa sa zvrátene zaoberala spoločenskou nevôľou.

Niektoré recenzie Grossovej knihy v Spojených štátoch zdôrazňujú „večnosť“ poľského antisemitizmu. V literárnej prílohe New York Times novinár David Margolick uviedol, že Grossova téza neobstojí proti dôkazom v jeho vlastnej knihe, ktoré by odôvodňovali pozíciu bývalého izraelského predsedu vlády Šamira, po ktorom Poliaci dedia dedičný („materské mlieko“) antisemitizmus. Adam Michnik reagoval na tieto absolutizmy, pre ktoré myšlienka večného antisemitizmu v Poľsku neuznáva realitu tejto krajiny. Existuje dostatok dôkazov o tom, že poľskí intelektuáli a politická trieda preberajú minulosť, aby sa nedostali do pasce škodlivého primordializmu. Na druhej strane, antisemitské výskyty v oblasti „Radio Maria“, prítomnosť jasne xenofóbnych osobností v súčasnej vláde, naznačujú pretrvávanie antiliberálneho a šovinistického prúdu. Pre týchto ľudí je Žid podľa definície „činiteľom rozpúšťajúcim“ a „profitujúcim“. Oslabený porážkou nacizmu je antisemitský mýtus naďalej používaný prorokmi exkluzivizmu a netolerancie.

Vladimír Tismaneanu žije vo Washingtone, je profesorom politológie na Marylandskej univerzite, riaditeľom Centra pre štúdium postkomunistických spoločností. Od roku 1983 stály prispievateľ do rozhlasovej stanice Slobodná Európa, v posledných rokoch autor blogu o histórii komunizmu i mimo neho.

Viedol prezidentskú komisiu pre analýzu komunistickej diktatúry v Rumunsku, ktorej záverečná správa bola predložená prezidentovi Traianovi Băsescovi v parlamente 18. decembra 2006. O rok neskôr spolupracoval s redaktormi historikov Dorinom Dobrincom a Cristianom Vasileom na uverejnení správy v Humanitas. Od februára 2010 do mája 2012 predseda vedeckej rady Inštitútu pre vyšetrovanie zločinov komunizmu a pamäti rumunského exilu (IICCMER).

Názory autora nemusia nevyhnutne odrážať pozíciu Slobodnej Európy.