Žena v starom Ríme. Od stavu po sexuálne napadnutie

Rumunskí historici, básnici a rečníci zdokumentovali nespočetné množstvo prípadov bolestivých sexuálnych útokov na ženy. Dôkazy o takýchto útokoch sa datujú od najstarších období rímskych dejín po najnovšie. To je pravdepodobne prekvapujúce v spoločnosti, ktorá dala ženám oveľa nižšie postavenie ako muži.

Rímske ženy boli podľa zákona považované za maloleté. Zastávali podobné postavenie ako deti a len nepatrne vyššie ako otroci. Celý život boli pod kontrolou mužov, od otca v detstve až po manžela počas manželstva. Vďaka tomu boli obyčajné ženy z rímskych dejín do značnej miery vynechané. Ako však uvidíme, keď sa to považuje za hodné úlohy, často sú obeťami sexuálneho násilia.

Únos sabinských žien

Znásilnenie sabinských žien sa považuje za dôležitú epizódu ranej rímskej histórie. Preto priťahovala veľkú pozornosť starodávnych i moderných historikov, básnikov a umelcov. Najvýznamnejším starodávnym zdrojom je Titus Livius, ktorý je dnes známy ako Liviu. Je zaujímavé, že Livy predstavuje znásilnenie sabinských žien skôr ako akt nevyhnutnosti než ako akt násilia.

V prvých dňoch Romulovej vlády sa do nového mesta Rím rýchlo dostával vojenský úspech. Budúcnosť mesta však závisela od rastu jeho populácie. Rím bol v tejto dobe takmer úplne osídlenou osadou. Preto Romulus požiadal susedné kmene, či by neposlali svoje ženy žiť s rímskymi mužmi. Prekvapivo každý kmeň odmietol. Romulus sa potom rozhodol vyskúšať iný prístup. Usporiadal festivalové hry na počesť Neptúna a pozval všetky okolité kmene vrátane Sabinov.

Akonáhle všetkých táto šou rozptýlila, rímski muži začali útok na sabinské ženy. Ako hovorí Livy, boli potom „odvedení“. Livy si všimne, že sabinské ženy boli mimoriadne pekné, akoby poskytli dôvod svojho zvláštneho nešťastia. Epizódu sa tiež snaží zmierniť pridaním podrobností, o ktorých muži tvrdili, že uniesli ženy, ako prejav lásky a vášne. Neskôr sa dozvieme, že sabinské ženy zjavne zasiahli, aby zabránili krviprelievaniu medzi svojimi pomstychtivými rodičmi a rímskymi mužmi. Krátko nato došlo k nepríjemnému prímeriu. Liviu predstavuje túto hroznú udalosť nie ako moralizujúci príbeh o sexuálnom násilí, ale ako základný kameň Romulovej vlády. Hovorí, že kvôli únosom sabinských žien nové silné mesto Rím naďalej prekvitalo. Potom sa mohol Romulus vyhlásiť za prvého rímskeho kráľa.

Rumunský básnik Ovidius nám ponúka úplne iný uhol pohľadu na znásilnenie sabinských žien. Vo svojej knihe milostnej poézie Umenie lásky ponúka rady mladým mužským milencom. V knihe 1 vysvetľuje rôzne metódy flirtovania so ženami na verejných miestach. Ženy, ktoré sa zúčastňujú herných festivalov, sú zjavne otvoreným terčom. Ovidius navrhuje, aby si muži z diaľky vybrali svoju korisť a potom pokračovali v zabíjaní, ako keď orol loví holuba.

Aby dal autorite svoju radu, porovnáva tento prístup s prístupom prvých Rimanov pri únose Sabinov. Správanie rímskych otcov zakladateľov sa predstavuje ako zámienka pre mužov, aby sa usilovali o sexuálnu túžbu. Táto sexuálna túžba sa sleduje bez ohľadu na to, či je vzájomná alebo konsenzuálna. Ženský hlas nikde.

Lucretiino znásilnenie

Zatiaľ čo znásilnenie sabinských žien predstavovalo začiatok monarchie v Ríme, znásilnenie Lucretie signalizovalo jej koniec. Príbeh Lucretie sa začína vínnou večerou a naším najvýznamnejším starodávnym zdrojom je opäť Livy.

Počas bojového tábora sa skupina mladých dôstojníkov jednu noc najedla. Medzi nimi bol Sextus Tarquinius, syn etruského kráľa Tarquinius Superbus. Muži začali diskutovať o tom, kto má najčestnejšiu manželku. Collatinus povedal, že jeho manželka Lucretia určite vyhrá. Na otestovanie jej tvrdenia teda muži neohlásene odišli do svojich domovov, aby videli, čo ich manželky robia, zatiaľ čo ich manželia sú nezvestní. Každý muž našiel svoju ženu jesť so svojimi priateľmi a baviť sa. Keď však prišli do Collatinovho domu, Lucretia roztočila svoju vychvaľovanú vlnu so svojimi otrokmi - stelesnenie ženskej cnosti.

Collatinus spokojný s tým, že sa to ukázalo ako správne, vyzval skupinu, aby v noci zostala doma. Liviu nám hovorí, že to bol okamih, keď Tarquiniusa premohla žiadostivá túžba po lucretskej kaste. O niekoľko dní neskôr sa Tarquinius sám vrátil do Collatinovho domu. Lucretia, nevediac jeho dôvody, ho privítala zdvorilosťou a pohostinnosťou. Tarquinius pred svojou spiatočnou cestou nechal cez noc odpočívať.

Uprostred noci vkĺzol do Lucretininej spálne a zaútočil na ňu nožom. Razantne odolávala, a tak sa jej Tarquinius vyhrážal. Povedal, že zabije ju a otroka a nechá ich telá nahé vedľa seba. Myšlienka na takéto zneuctenie oslabila Lucretinino rozhodnutie a ona sa neochotne podvolila. Neskôr, keď jej Lucretin manžel a otec prišli na pomoc, vysvetlila, čo Tarquinius urobil. Potom, pohltená hanbou, si bodla do srdca a zomrela.

Collatinus s problémami odišiel do Ríma, aby čelil Tarquiniovmu otcovi, kráľovi Tarquiniovi Superbusovi. Počas cesty sa k nemu pripojilo veľa ľudí v jeho túžbe pomstiť Lucretiinu česť. Keď dorazila do Ríma, nasledovala ju malá armáda, ktorá túžila uniknúť svojmu skorumpovanému kráľovi. Tejto malej armáde sa nakoniec podarilo zvrhnúť kráľa a ukončiť 244 rokov monarchie. Lucretia sa rýchlo stala symbolom ženskej cnosti, známej ako skromnosť. Jej príklad sa postavil proti korupcii a arogancii monarchie. Na úsvite republiky predstavovala nádej Ríma na novú éru integrity a spravodlivosti.

Zákony o sexuálnom útoku v cisárskom Ríme

Počas Rímskej ríše boli ustanovené zákony o sexuálnom útoku. Zákonnosti týkajúce sa žien a pohlavia sa však vyznačovali dvojitým štandardom. Prvý cisár Augustus predstavil sériu zákonov o trestnej sexuálnej činnosti, známych ako stuprum. Tvrdili, že muži smeli mať sex s prostitútkami, ale nie s ovdovenou alebo nevydatou patricijkou. Na druhej strane ženy nesmeli mať sex s kýmkoľvek mimo manželstva.

Znásilnenie bolo stíhané podľa zákona urážky (trestná nespravodlivosť) alebo snu (násilie). Porušená žena nemohla vzniesť obvinenie sama. Namiesto toho išlo o muža, ktorý nad ňou mal zákonnú moc, napríklad jej otca alebo manžela. Tresty pre odsúdených za znásilnenie sa líšili podľa okolností. Porušovatelia môžu byť odsúdení na trest smrti alebo vysokú pokutu. V niektorých prípadoch boli nútení vziať si obeť bez vena.

Cisár Konštantín, ktorý vládol v rokoch 306 až 337 n. L., Vykonal niektoré známe zmeny v zákonoch o znásilňovaní panien. Vo svojich zákonoch rozlišoval medzi tými, ktorí boli zjavne ochotní a nechcú byť porušovaní. Ak sa našlo ochotné dievča, bolo upálené na smrť. Ak sa zistilo, že nechce, potom ho čakal menej prísny trest. Pozorovalo sa však, že aj tí, ktorí neboli ochotní, mali volať o pomoc.

Našťastie sa takéto drakonické prístupy zmenili v čase Justiniána I. Justinián vládol Východnej ríši v rokoch 527 až 565 po Kr. Vydal sa na reformu rímskeho právneho systému a zaviedol sériu nových zákonov, známych ako Justiniánsky kódex. Jeden z týchto zákonov stanovoval, že ženy, ktoré boli porušené násilím a proti ich vôli, nebudú zodpovedné. Zákon navyše výslovne stanovoval, že takáto žena by nemala prísť o svoju spoločenskú reputáciu.

Vyšetrovanie sexuálnych útokov na ženy v starom Ríme preto odhalilo obrovské nerovnosti, ktoré prevládajú v jej spoločnosti. Skúsenosti dotknutých žien alebo dievčat sa považovali za zriedkavé, ak vôbec, a bolo ťažké dosiahnuť spravodlivosť. Sexuálne násilie páchané na ženách sa používa ako ukazovateľ historických zmien alebo vývoja, ako prostriedok na idealizáciu žien a dokonca ako vzdelávací zdroj. Ako sme videli, naše starodávne zdroje o tejto téme vytvárajú výlučne ľudia. Vďaka tomu nikdy nie je počuť ženský hlas.