EVZ SENATE: Revolučný rok 1989 (II)

Horúce novinky

8:35 - Tragédia z Piatra Neamț. Vyšetrovanie prevzal prokurátor od spoločnosti Colectiv

8:25 - Spravodajstvo vs. diplomacia. Nie krajina robí diplomaciu, ale vedúci útvarov

8:14 - Patriarcha Daniel, emotívne posolstvo pre obete z Piatra Neamț

8:05 - Obrovská správa pre rumunský národný tím uprostred noci. Iba tak sme sa mohli kvalifikovať

7:54 - Orban, správa pre rodiny, ktoré smútila tragédia z Piatra Neamț

7:40 - Posledný deň rozmaznávania! Čo nám dnes ponúka počasie a čo nás čaká v pondelok

7:33 - Reakcie politických vodcov. Traian Băsescu: „Teraz, Orbane! Neprechádzajte s lekárom, vezmite ho priamo do zahraničia! “

7:26 - Joe Biden, tvrdý zásah! Ukázala sa pravda o prvej dáme Ameriky

7:18 - Prvá veľká lož po požiari v Piatra Neamț. Nelu Tătaru je požiadaný, aby odstúpil

7:09 - Dôležitý deň pre Moldavskú republiku. Maia Sandu alebo Igor Dodon?

7:00 - Svätý, ktorý priniesol Athos do Rumunska - Pravoslávny kresťanský kalendár: 15. novembra

Účinky týchto búrlivých okamihov, potom sa objavujúce symbolické a inštitucionálne postupy (fóra, fašiangové hypostázy revolúcií v Poľsku alebo vo východnom Nemecku, o ktorých pojednáva Padraic Kenney v knihe preloženej v ed. Curtea Veche), agónia dynastického socializmu v Rumunsku a vrásky posledných stalinistických vodcov z ešte stále sovietskeho bloku - to všetko hovorí o historickej dráme obrovských rozmerov. Rok 1989 predstavoval axiologickú mutáciu, koniec politického náboženstva inšpirovaný predpismi boľševizmu, vzkriesenie liberálnych ideálov (neodňateľné ľudské práva, sloboda, občianska spoločnosť, trhová ekonomika, demolácia despoticko-štatistických štruktúr, prebudovanie pretrhnutej nite národnej tradície atď.).

Meditoval som o týchto veciach jeden deň a sledoval film o „Pamätných miestach v Rumunsku: Univerzitné námestie“, a to vďaka Mirelovi Bănicăovi a Valeriu Antonovicovi (úplne nezávislá tvorba, sfilmovaná a financovaná autormi). Nejde o nijakú veľkolepú inscenáciu, nehľadajú sa žiadne povrchné efekty, ale namiesto toho máme na mysli triezve a znepokojujúce úsilie varovať pred rizikami amnézie a vyhladenia pamäte. V srdci Bukurešti je miesto, o ktorom môžeme povedať, spolu s Mihai Neamţu, že má rozmer posvätnosti.

Univerzitné námestie je symbolicky tak, ako vo filme trvá Mihaela Miroiu, miesto odporu, mučeníctva, revolty. Takéto miesto by malo byť nejako označené, identifikované výstavbou pamätného a tichého priestoru. Odvážim sa navrhnúť generálnemu primátorovi hlavného mesta pánovi Sorinovi Oprescuovi, aby zvážil možnosť transformácie jedného z „alveol“, ktoré boli nedávno postavené v takom pamätníku. Chránený presklenými stenami mohol poskytovať snímky súvisiace s krvavým decembrom 1989, čo bola veľká nádej pre oblasť bez neokomunizmu, ale aj pre ťažbu organizovanú Iliescu-rímskou vládou.

Mohli by byť poskytnuté filmové záznamy a okoloidúci zainteresovaní mohli niekoľko minút meditovať pred týmito sekvenciami o dôležitom mieste historickej pravdy. Vo filme sa robia rozhovory so študentmi, kvetinármi, dôchodcami, rozmanitým, pestrým, ale čo najreálnejším svetom. Príliš málo si pamätá alebo vie, čo to námestie v skutočnosti bolo. Ukrytie pamäti bolo jedným z cieľov komunistickej totality. V rumunskom prípade sa politika mlčania, strachu, nespochybniteľnej viny a neľútosti nad hrôzami z minulosti predlžovala v znamení otupenia kritického ducha a morálnej necitlivosti. Ak niektorá z televízií v krajine bude vysielať tento znepokojujúci dokument, uvidíte, že súčasná pamäť je v skutočnosti plná „bielych škvŕn“, že je veľa tých, ktorí nemajú najmenšiu predstavu o tom, čo to komunistická diktatúra v skutočnosti bola, o masakrovanie nevinných mladých ľudí nariadené Ceausescovou schátranou diktatúrou o okamihoch bujarosti a spontánneho duchovného znovuzrodenia od apríla do mája 1990. Ako hovorí študentka filmu: „V Rumunsku história netrvá dlhšie ako tri dni“.

Existuje niekoľko čitateľov, ktorí sa čudujú, prečo sa toto večné odvolanie k pamäti. Niekto po mojom článku minulý týždeň napísal, že tieto texty sú užitočné iba pre „mojich pologramotných amerických študentov“. Ubezpečujem ich, že americkí študenti nie sú vôbec historicky agramatickí, čo neznamená, že v Spojených štátoch, Francúzsku, Rumunsku alebo inde nie je potrebné pokračovať v dôležitých epizódach súčasnej histórie a diskutovať o nich. V tomto prípade je potrebné porozumieť mnohým príčinám, ktoré sa pretínali pri spustení revolučnej erupcie z roku 1989. Medzi nimi aj nástup k moci Michaila Gorbačova. Gorbačov, zvolený za generálneho tajomníka KSSS v marci 1985, sa rýchlo obrátil k regenerácii a otvorenosti. Stratégie známe ako perestrojka a glasnosť znamenali začiatok neodolateľného procesu intrasystemickej liberalizácie.

Bývalý stavropolský aparát, bývalý chránenec Jurija Andropova, muž, ktorý šikovne zakrýval svoje reformistické sklony, začal podporovať, najmä po roku 1987, radikálnu víziu novolenistického revizionizmu. Odvolali sa na mytologizovaného, údajne humanistu Lenina, ktorý bol zradený Stalinom a jeho pomocníkmi. Nedávno sme sa od britského politológa Archieho Browna dozvedeli, že Gorbačov rozvinul svoje heterodoxné myšlienky v rukopise z roku 1988.

Pôvodný text tejto knihy dokazuje, že vodca Kremľa smeroval k myšlienkam sociálnodemokratického reformizmu, ktoré kedysi presadzoval Eduard Bernstein, ktoré sa kacírsky mysliteľ rúhal Leninovi. Obrazoborectvo sa formovalo v novembri 1987, keď Gorbačov vo svojom výročnom prejave k októbrovej revolúcii odsúdil „nezabudnuteľné a neodpustiteľné zločiny stalinizmu“. Chruščovova anti-stalinistická obžaloba bola obnovená, ale oveľa dôslednejšie. Na stránkach takzvaných „hustých“ časopisov, vrátane „Novâi Mir“, sa nachádzali knihy, ktoré boli dlho zakázané - od „Temnoty v poledne“ od Koestlera po „Súostrovie Gulag“ od Solženicyna.