Mládež a Cirkev sa nemôžu spojiť Online stretnutie s otcom Danielom Bengom a filozofom

- Ak sa úmerne pozrieme na posledné dve tisícročia vo vzťahu k veku vesmíru, sú ekvivalentom posledných 5 sekúnd celého roka. Aké zmysluplné je potom tvrdenie, že vesmír dostal svojho záchrancu/záchrancu až v posledných 5 sekundách, nezdá sa vám úplne nelogické, čo robíme po zvyšok času?

- Ak pominieme psychológiu, sociálne a finančné dôsledky, náboženstvo je iba etický kódex vštepený do hlboko ľudskej potreby vysvetľovať nevysvetliteľné. Vzhľadom na to, že sa tento etický kódex postupne prispôsobuje modernej psychike, aká užitočná je podľa vás všetka záťaž?

Cirkev sa nesmie prispôsobovať skazenej a sekularizujúcej spoločnosti, ale musí sa vždy usilovať o svoje poslanie: spásu ľudu. Kristus je večný a nezmenený, nesmie sa reformovať, reštrukturalizovať, modernizovať alebo prispôsobovať.

Otče, ako vidíš problém v tom, ako často sa môže zdieľať veriaci človek? Existujú rodičia, ktorí podporujú časté prijímanie, hoci aj týždenné, prinášajúc argumenty praxe z počiatkov Cirkvi. Alebo dnes, možno s výnimkou určitých kláštorov, existuje zriedkavejšia a povinnejšia prax prijímania, ktorej predchádza spoveď. Aký je biblický argument pre spojenie týchto dvoch záhad?

1. Môj manžel je dobrý človek: nikomu neubližuje, vytočí druhé líce, nemstí sa, nehovorí zle, neklame, nekradne atď. Ale nepostí sa a nechodí do kostola, pretože verí, že cirkev sa zmenila z miesta stretávania s Bohom na inštitúciu masového útlaku;

2. Vychovávame svoje deti osobným príkladom tak, ako to vychováva cirkev?

3. Prečo sa na škole „Náboženstvo“ neučí primárne náboženstvo, ale náuka? Naša 7-ročná dcéra učila v prvom semestri náboženstvo o cirkvi a kňazoch, nie o náboženstve a dobrých skutkoch.

4. Prečo sa považuje za hriech pracovať v záhrade alebo kosiť v nedeľu, ak vás tieto činnosti uvoľnia?

5. Prečo nemôžete jesť syr a vajcia nalačno, pretože nezabíjate zvieratá, aby ste ich dostali?

Myslím si, že všetky tieto problémy odoberajú ľudí z cirkvi, možno kvôli tomu, že sú podporovaní určitou rigiditou cirkvi a nedostatkom osobného príkladu kňazov, ktorý bude i naďalej poškodzovať pravoslávnu cirkev. Nemyslím si, že žijeme v časoch, keď ľudia verili prísloviu: „Robte to, čo hovorí kňaz, nie to, čo robí“

Mam dilemu. Čo by som ako ateista mal povedať o Veľkej noci, keď ma privítajú slovami „Histos vstal z mŕtvych“? Aby som porušil svoje zásady kvôli zdvorilosti, ako som to doteraz robil čoraz ťažšie?

Každopádne sa mi Veľká noc javí ako depresívny sviatok. Namiesto uspokojenia jednoduchého a pôvodného významu; to znamená na oslavu jari a príchodu rovnodennosti - čo znamená oslavu svetla a plodnosti prírody, oslavujeme ukrižovanie a trápenie nebohého človeka a potom jeho hypotetické zmŕtvychvstanie. Nedáva mi to ani zmysel.

Viem, že BOR (ako aj ďalšie náboženské denominácie) musia byť v kontakte s mladými ľuďmi, aby si udržali svoj počet. Som však zvedavý:

1. Aké výhody môžu podľa vás mladí ľudia získať kontaktom s pravoslávím?

2. Prečo si myslíte, že v dobe rozmanitosti a demokratizácie myšlienok musia mladí ľudia dodržiavať pevný spôsob myslenia, konkrétne „ortodoxnú dogmu“. Nie je žiaduce, aby každý mladý človek nachádzal svoje odpovede?

Pre oboch účastníkov rozhovoru:
3. Čo si myslíte o mladých nenábožencoch v tejto krajine? Akú správu pre nich máte?

Dovoľte mi, aby som sa vás spýtal, aká je situácia v spise o svätorečení svätých vo väzniciach, tých, ktorí zomreli počas komunistického teroru? Existuje veľa svedectiev, že existujú ľudia, ktorí boli prenasledovaní a zomreli pre svoju vieru, aj keď niektorí boli politickými väzňami. Ruská cirkev vyhlásila za svätých niektorých mŕtvych kresťanov prostredníctvom táborov a väzníc.

Rumunsko prechádza morálnou krízou a nie je nádej, že sa z nej dostane. Cirkev by nám mohla a mala pomôcť, ale nie je to tak.

Konkrétnejšie, cestou do synovej školy míňam dva kiosky lemované časopismi s nahými ženami. Ak som povedal predajcom, aby ich zložili, vyzeral som divne aj v očiach ostatných kupujúcich. Toto je spoločnosť, v ktorej vychovávame svoje deti.

Keby každý kňaz zaujal postoj, ak by na nás naliehal, aby sme zaujali postoj, niečo by sa zmenilo, ale veľká väčšina kňazov iba nasleduje niektoré rituály bez toho, aby robila to, čo Ježiš povedal.

Kňazi žijú z mojich daní a nezaslúžia si svoj chlieb.

otázky:
1. Prečo Cirkev nie je zapojená do spoločnosti?
2. Prečo Cirkev nemá odvahu vzdať sa vládnych dotácií a žiť z darov farníkov alebo z vlastnej práce?

1. Nedávny prieskum, ktorý uskutočnila CCSB a ktorý prevzal Hotnews, uvádza, že „88% Rumunov by hlasovalo za trestný trest tých, ktorí kritizujú pravoslávne náboženstvo“. Ako to komentujete, prodekan? Súhlasili by ste s trestným postihom tých, ktorí kritizujú pravoslávny kult? Pálenie ohňa by bolo spravodlivým trestným opatrením?

Preštudoval som si článok o novinkách s údajmi z prieskumu CCSB a po prečítaní komentárov som videl, že mediafax citovaný hotnews bol hrubo napadnutý. Jasnejší článok je v Gandule. Hovorí sa, že 47% Rumunov sa zúčastní referenda o zavedení trestného postihu pre kritikov pravoslávneho kultu. Z TÝCHTO 47% je 88% za trestný trest. Nejde teda o 88% Rumunov, ale o 41% s chybou 3%, čo vysvetľuje, prečo som nebol zabitý. ešte. To však znamená, že každý tretí Rumun je nábožensky neznášanlivý. Bál som sa, že 25% (každý štvrtý Rumun) je už prah gravitácie (číslo, ktoré „cítim“), ale zdá sa, že realita je proti mne. Aj keď spôsob prezentácie výsledkov, prezentácia výsledkov, ako aj uvedený účel naznačujú zaujatý spôsob získania tohto prieskumu, nemôžeme poprieť, že značná časť Rumunov je nábožensky neznášanlivá (v číslach to bol môj „vzkriesený“ problém). nepripravený na BOR.

S potrebnou nápravou zastávam vyššie vyjadrené stanovisko.

2. V poslednej dobe som si všimol zvyšujúci sa nárast kníhkupectiev s náboženskou tematikou (a na sieti sa tento trend zvyšuje), ibaže veľa z nich je prekladom niektorých názorov niektorých gréckych prelátov alebo pre nič za nič. Názory, ktoré nemajú nič spoločné s rumunskou realitou a niekedy už vôbec nie s realitou všeobecne (v prípade biometrických dokumentov). Považujete za prijateľné, aby sa rumunský duchovný život naďalej budoval a spotrebovával na dovoze? Zvážte, že je prijateľné, aby preklad dominoval nad originalitou?

3. Vyššie uvedené problémy odhaľujú rumunskú spoločnosť v období Phanariot. BOR však nepresiahli okamih desekularizácie kláštorného bohatstva (ako argument sa odvolávam na podradné postavenie žien v cirkvi tým, že zachovávam zaklínadlá, ktoré prijali katolíci v 60. rokoch, a to je všetko) príklad). Mnoho mladých ľudí však má v súčasnosti politickú (sloboda prejavu a pohybu) a technologickú (internetovú) príležitosť súvisieť s hodnotami súčasnej doby. Od koho sa odchádzajú v týchto podmienkach? Mladí ľudia v cirkvi alebo, ako plynie čas, vzdialenosť medzi súčasnosťou a Phanariotovou érou je čoraz zreteľnejšia.?

PS. Phanariots tiež robili dobré veci.

Jeden fakt môže byť príliš malý pri mnohých ďalších závažných činoch spáchaných BOR:
Cítim sa napadnutý vždy, keď v nedeľu idem po meste. Zo všetkých pravoslávnych cirkví znie táto služba zosilnene v reproduktoroch. Je to počuť z troch ulíc ďalej. Z diaľky to znie presne ako volanie muezzína.
To som počul iba v pravoslávnych kostoloch.
Ako potenciálny farník týchto cirkví sa cítim agresívny a hanbím sa za taký nedostatok zdravého rozumu a civilizácie.

Považujete to za normálne? Nepočul som o žiadnom inom kostole inej denominácie a v mojom meste Transylvánie je ich veľa.

Mám pre vás nasledujúce otázky. Napíšem ich podľa dôležitosti (možno nedostanete odpoveď na všetky, uvedomujem si, že ste veľmi žiadaní, ale prinajmenšom by som najskôr chcel mať odpoveď)

1. Na ktorých dôležitých sociálnych projektoch v Rumunsku je zapojená Cirkev?

2. Prečo sú niektoré kostoly také agresívne, že prilákajú farníkov (rečníci kričiaci na bohoslužby, kostoly postavené medzi blokmi so zvonom v mužovom okne atď.)

3. Prečo je viac cirkví ako škôl, nemocníc, detských domovov, domovov dôchodcov?

4. Podľa akých kritérií sa žena považuje za špinavú po pôrode a v určitom období mesiaca? Prečo je mu v týchto situáciách zakázané vstupovať do kostola?

Ďakujem vám za vašu láskavosť!
S pozdravom,
GABRIEL

Aj keď po prečítaní všetkých predchádzajúcich otázok bola mojou prvou reakciou nutkanie, teraz cítim potrebu pogratulovať ti, otče. GRATULUJEME za odvahu, ktorú ste mali, keď ste súhlasili s účasťou na tomto online stretnutí. Vyššie uvedené otázky nám jasne ukazujú súčasné predsudky týkajúce sa viery spoločnosti, predsudky, ktoré si myslím, že je potrebné ich vyriešiť s väčším zapojením BOR do spoločenského života.

1. Zatiaľ čo sociálna doktrína BOR ?
2. Berie sa do úvahy rekategorizácia rumunskej spoločnosti s použitím výrazov, ktoré sú pre súčasnú spoločnosť zrozumiteľnejšie? Nadmerné používanie dogmatických vzorcov vo verejnom jazyku môže viesť k ich demonetizácii a tým k vyprázdneniu obsahu.
2. Kedy budú zverejnené riešenia ortodoxie, vysvetlené v PRÍSTUPOVÝCH PODMIENKACH, na súčasné problémy spoločnosti ?

Aký je oficiálny názor Cirkvi na antikoncepciu?

Pokiaľ viem, metóda kalendára a kondóm sa považujú za hriech, aj keď ide o antikoncepčnú metódu, ktorá nie je úplná a je praktizovaná v manželskom páre. Je to pravda?

Čo si myslíte o matkách, ktoré majú z náboženských dôvodov 8 - 9 - 10 detí? (Jedná sa o veľmi chudobné rodiny, ktoré nie sú schopné zabezpečiť ani denné jedlo a oblečenie pre deti, nehovoriac o vzdelaní a zdravotnej starostlivosti, ak je to potrebné). Zvyčajne takýmto rodinám pomáhajú prežiť „hriešnici“, ktorých počet bol obmedzený na 1–3–3 deti. Čo by sa však stalo, keby sme všetci urobili 10?

Iba jeden člen cirkvi mi zatiaľ dal pozitívny príklad úlohy cirkvi v komunite. Ten muž bol mojím učiteľom náboženstva na všeobecnej škole č. 31. Tanec nás v škole naučil kostolné koledy a osobitne sa dohodol s kňazom z kostola v okolí a ľuďmi, ktorí tam zbierali ovocie, koláče a čo ešte mohli tancovať. Ľudia vyrábali balíčky so všetkými týmito vecami a my, študenti, sme spolu s učiteľom náboženstva chodili na Vianoce do nemocnice v Colentine, na oddelenie, kde boli starí, a zaspievali sme im koledy a odniesli sme balíčky do kostola.
toto sa deje v rokoch 1992-1993 si myslim.
Úloha predstaviteľa cirkvi: postaviť most medzi 2 generáciami, ponúknuť pomoc tým, ktorí to potrebujú, zapojiť komunitu do pozitívnych činov.

Negatívny príklad: Chcel som ísť do kostola Marcuta, do ktorého teraz vlastním nejaké oblečenie, aby som sa s ním podelil s tými, ktorí ho potrebujú, a povedali, že tance také veci neriešia. Zobral som ich teda do iného kostola.

Prečo nie sú všade takí cirkevní kňazi/ľudia ako tento učiteľ náboženstva? Prečo nie sú naučení pomáhať a viac sa zapájať? Toto nie je úloha cirkvi?

Každý viní Cirkev z toho, že mladí ľudia stratili morálku alebo sa už nezaujímajú o skutočné hodnoty, oddávajúc sa lacným pôžitkom. Ale taká je teraz spoločnosť. Otcovia už nie sú otcami, sú bratmi svojich detí; už neexistuje kultúra rodičov, starších ľudí, otcovia chcú byť sami deťmi. Rodičia už nemajú čo učiť svoje deti o svete, ale deti učia svojich rodičov, ako sa majú vyrovnať. Múdrosť tohto moderného sveta je v mladých, nie v starých. Kto iný by sa chcel niečo dozvedieť od 2000 rokov starej inštitúcie, ktorej veľa zástupcov, tu v Rumunsku, za posledných 60 rokov uzavrelo pakt s komunistickým ateizmom?.

Nie je výhodnejšie učiť starých, tých, ktorí žili s hlavou v leninistických myšlienkach, čo znamená hodnoty Cirkvi?

Pamätáte si škandál s čipom v pase? Nepoškodzujú šialené činy veľmi dôveryhodného opáta dôveryhodnosť BOR? Ako môžem svojmu dieťaťu vysvetliť konflikt medzi vedou, technikou na jednej strane a anti-modernistickými myšlienkami jedného alebo druhého zúrivého duchovenstva? V určitom okamihu bude mať on, moje dieťa, možnosť voľby medzi modernými hodnotami a hodnotami Cirkvi, ktoré sa považujú za anti-moderné - to by sa podľa mňa nemalo stať - a obávam sa, že výber bude ateizmus alebo úplný nezáujem.

BOR by sa mal ospravedlniť zástupcom svojich predstaviteľov - veľkej masy kňazov -, ktorí uzavreli dohodu s komunistami?

Do pozornosti otca Bengu,

S rodičovským odchodom,
Čítal som váš komentár, v ktorom sa pani odvolávala na antikoncepciu, kondóm.
Apoštol Pavol vo svojich listoch hovorí nasledovne: „S dobrým porozumením musíte zostať od seba navzájom a potom znova byť spolu, aby vás satan nepokúšal.“.
vo dvojici sa kondóm používa ako metóda antikoncepcie. Samozrejme, je to hriech, ale hovorím menší, ale nazýva sa to aj hriech. Ak ho použijem, znamená to, že som uspokojil túžbu, ale bez následkov, bez ovocia. Žiadosť sa prenecháva Bohu za stretnutie a počatie detí.
Ale aj toto sa robí pre potešenie, aby bola príťažlivosť, a nakoniec: „Lebo hľa, počal som pre neprávosť a moja matka ma počala,“ poznáte verš.
Dajte nám strednú cestu v tejto ťažkej otázke pre nás mladých.
Ak chce kondóm, ale iba kondóm, čo by mal robiť? Povedať nie a ísť k inej alebo povedať áno a držať si ju nablízku. Ak to vezmeme duchovne, láska porazí žiadostivosť. Čo hovoríš?
Vďaka.