ReporterIS - Je deň pred krstom - ČIERNY PÔSTNY deň!

krstom

Je deň krstu - deň ČIERNEHO pôstu!

V predvečer Zjavenia Pána (5. januára) sa postíte, nič nejedzte a nepite. Kánony Cirkvi učia, že v predvečer krstu sa človek úplne dostaví (kánon 1 sv. Teofila Alexandrijského) a na druhý deň sa agheasma užíva nalačno. V typickom Svätom Sáve sa hovorí, že ak Eva pripadne na nedeľu alebo sobotu, čierny pôst sa nekoná.

Pôst 5. januára sa zachováva zo 4. - 6. storočia, keď sa katechumeni 40 dní pripravovali pôstom a modlitbami na prijatie krstu. Po prijatí krstu sa mohli prvýkrát zúčastniť na liturgii veriacich a zúčastniť sa na prijímaní. Dnes sa kresťania v tento deň postia, aby mohli dôstojne ochutnať svätenú vodu - Agheasma Mare.

V niektorých regiónoch, najmä v Moldavsku, ochutnávajú pravoslávni kresťania pôstne jedlo z Agheasma Mare osem dní, od predvečera Zjavenia Pána (5. januára) do 14. januára - vo sviatok. Stáva sa, že tí, ktorí sa zastavili zo svätého prijímania, dostanú od duchovného požehnanie pri prijímaní Veľkej agheasmy. Musíme si však uvedomiť, že veľká agheasma nemôže nahradiť sväté prijímanie.

Ostatní kňazi bránia veriacim v prijímaní Veľkej agheasmy. V tomto zmysle svätý Sava hovorí: „nerobia dobre, pretože Božím darom sa dal na posvätenie sveta a celého stvorenia.“ “ táto voda je v nás nečistá, ale my sme nečistí vďaka svojim špinavým veciam a my, aby sme sa od nich očistili, nepochybne pijeme túto svätú vodu “.

Domy veriacich a ich obyvateľov sú posypané Agheasma Mare, v predvečer Zjavenia Pána. Je tiež posypané vecami, ktoré majú byť požehnané alebo posvätené, ako napríklad požehnanie a posvätenie hriechov, posvätenie kríža a krížov, zvona, nádob a liturgických rúch, posvätenie ikon, kostolov, antimisov. a Svätého a Veľkého Pomazania.

Služba v Agheasma Mare

Ak je možné Agheasma Mică vykonať kedykoľvek, keď si to verný človek praje, Agheasma Mare sa slávi dvakrát ročne, 5. januára, v predvečer Krstu Pána a 6. januára, v deň krstu.

V službe posvätenia vody sa čítajú tri parémie, všetky z proroctva Izaiáša (kap. XXV, 1–10; LV, 1–13 a XII, 3–6), potom apoštola (z I. Kor. X, 1. 4) a evanjelium (od Marka I, 9–12), v ktorom je zhrnutý Krst Pána. Po veľkej litanii sa hovorí modlitba posvätenia vody, ktorú zložil sv. Sofronius z Jeruzalema, adresovaná Najsvätejšej Trojici: („Trojica nad prírodou“). Miništrujúci kňaz trikrát vzýva Ducha Svätého na posvätenie vody („Aj ty, Pane milovníkov kráľov, príď teraz zostúpením tvojho Ducha Svätého a posväť túto vodu“) a zakaždým požehná vodu, ktorá sa ponorí - kríž vo vodných nádobách. Potom vysloví nový vzorec vzývania Ducha Svätého („Sám a teraz, Pane, posväť túto vodu svojím Duchom Svätým“), ktorú kňaz vysloví aj trikrát a požehná zakaždým vodu svojím krížom.

Na konci bohoslužby miništrant ponoril kríž a bazalku trikrát do vody, pričom spieval troparion slávnosti. „V Jordáne krstíš, Pane, ...“

V domoch veriacich sa agheasma uchováva na čestnom mieste, v čistých jedlách a z nej sa ochutnáva nalačno, v pôst a pôstne dni. Podľa učenia svätých otcov „prirodzenosťou svätenej vody je umývanie tela i duše, posväcovanie, obnovovanie a premena na syna Božieho“.