4 ,, Nepochybne pri tomto ...

Cigánske mená - zo starodávnej kacírskej sekty Atsinganos, ktorý prišiel do Grécka z Malej Ázie a ktorého nasledovníci boli slávni ako čarodejníci, veštci, násilníci a otravníci zvierat, - vystupuje v turečtine, bulharčine, srbčine, poľštine, ruštine, litovčine, nemčine, holandčine, alsaskej, švédskej, francúzskej, Talianske, portugalské, maďarské a rumunské. Z prezývky Egyptský (po grécky aigyptiaki) odvodené miestne formy evghite (v Albánsku), ©gyptiens (vo francúzštine XV-XVII. Storočia), Gitana (v Španielsku - Egypťania, Egypťania), Egypťania (pre Portugalsko), cigáni (od Egypťania, Egypťania - v angličtine), egyptenaren (alebo pozretý - v holandčine), vo Francúzsku ich volali, od sek. XV pвnă dnes, - bohémovia, - Pretože prešli cez Čechy, ktorých kráľ Žigmund im poskytol ochranný list. „Rómovia ti to hovoria.“ Rómovia (v Arménsku Lom, v Perzii a Sýrii dom), - slovo indického pôvodu, ktoré znamená „slobodný človek“. Iné mená: Švédi a Fíni ich nazývajú „čierni Tatári“ (svart tattaren), a pretože boli nekresťania, boli aj povolaní Heiden („Pohani“ - v Alsasku, Nemecku, nemecky hovoriacom Švajčiarsku, Holandsku); alebo Saracéni (vo Francúzsku - od roku 1419), Filištínci (v Poľsku).

Autori z 15. a 16. storočia (vrátane Sebastiana Munslera v jeho slávnom Universalistická kozmografia zaznamenali, že samotní Rómovia sa hlásili k potomkom Noemových potomkov alebo od Abrama a Sáry. Ďalší autori zo sek. XVI uvádza, že sú v príbuzenskom vzťahu s kúzelníkmi zo Sýrie a Chaldea; v sekundách XVII sa tvrdilo, že išlo o zmes Židov a Maurov; alebo husitskými Židmi a kresťanmi. Ďalšia legenda ich predstavuje ako potomkov pravekého obyvateľstva s domovskou Atlantídou, odkiaľ sa niektorí rozšírili do Afriky (usadili sa v Egypte), iní do Trácie a Malej Ázie; Nakoniec sa ďalší dostali až do Indie. - A keďže sa zaoberali kováčstvom, niektorí autori si dokonca mysleli, že ide o obyvateľstvo z doby bronzovej.!

Rôzne mená, pod ktorými je tento ľud v Európe známy už sedem storočí, im boli dané v súvislosti s miestom ich pôvodu. V tejto súvislosti sa v priebehu času vytvorili najfantastickejšie hypotézy, o ktorých sa dlho diskutovalo, sa uvádza, že vlasťou Rómov by bol juh Egypta vrátane susedných regiónov Núbia a Etiópia. V apitole z Esej o morálke, Voltaire píše, že „táto rasa sa javí ako pozostatok po starodávnych kňazoch a kňažkách bohyne Isis, žuvaných s bohyňou sýrskej bohyne“. Hypotézu egyptského pôvodu ešte v devätnástom storočí podporovali romantickí spisovatelia.

Po týchto prvých prieskumných výpravách, počnúc rokom 1424, postavilo niekoľko malých skupín svoje stany na okraji Regensburgu; ich vodca, nesúci maďarské meno a titul vojvoda, mal na neho cisárske povolenie na voľný pohyb. V roku 1438 vtrhli ďalšie kmene do Bavorska, Čiech a Rakúska, tentoraz ich viedol „kráľ Zindel“. V roku 1444 bol ďalší nomádsky cigánsky náčelník, ktorý vstúpil do Durínska, vyzbrojený množstvom ochranných dokumentov: býkom vydaným pápežom Martinom V., ako aj listami od princov, grófov a mestských úradov.

V roku 1427 sa pred bránami Paríža objavila početná a zvláštna karavána pútnikov - ktorí hovorili, že pochádzajú z Egypta, ktorý cestou zahynuli najviac, že sú prenasledovaní kresťanmi, nemeckým cisárom a poľským kráľom - ale mali a požehnanie pápeža, aby dokázal, že činí pokánie zo svojich hriechov uskutočnením tejto kajúcnej púte. Parížske publikum ich vítalo s najživšou zvedavosťou, tlačilo sa okolo Rómov, ktorí hádali ako na dlani - zatiaľ čo iní ich strkali do vrecka; Cigáni boli nútení okamžite opustiť región. Po dobu 60 rokov sa najmenej 500 z nich (podľa svedectva ich vodcu „grófa Petra z Dolného Egypta“) naďalej pohybovalo v rôznych mestách vo Francúzsku, Holandsku a Taliansku; niekedy dobre prijatý - pretože predložili „dokumenty“, pápežské, kráľovské a vojvodské odporúčania, - inokedy vylúčení a čoskoro dokonca násilne.

Krátko po svojom vystúpení vo Francúzsku zostúpili do Španielska veľké skupiny Rómov pod vedením „vojvodu“ alebo „grófa“; najskôr v Aragone a Katalánsku. V Andalúzii je prvá skupina Rómov uvedená v roku 1462; Ich „počty“ boli prijaté pri správnom obrade, ktorý bol pri večeri zadržaný kastílskym kancelárom Kastílie. - zatiaľ čo početným jednotkám bolo rozdávané množstvo oblečenia, odevov, peňazí, vína a jedla. - Na Britských ostrovoch sa nomádski Rómovia voľne pohybovali od prvých rokov 16. storočia a požadovali privilégiá „pútnikov“ chránené Svätou stolicou 3. Čoskoro sa ich však Anglicko a Škótsko snažili zbaviť, nalodili sa a poslali ich na kontinent. V roku 1505 bola vypravená banda Rómov zo Škótska do Dánska, ktorá bola odoslaná do Švédska; mesto Štokholm im pomohlo finančnou sumou. V roku 1544 pristála anglická loď s prvými Rómami v Nórsku - skupinou zločincov. V Dánsku sa Rómovia prisťahovali z Nemecka; v roku 1536 ich bolo dosť, aby vyvolali prudkú reakciu na ich správanie.

V Poľskom kráľovstve vstúpili Rómovia (od roku 1428) na juh a prichádzali z Maďarska a Moldavska; ako aj cez západ, v sek. XVI., Ktorí sa uchýlili z Nemecka, kde sa proti nim začalo prenasledovanie. V Rusku vstúpili prví Cigáni (z Moldavska a Valašska) na juh, na Ukrajinu, okolo roku 1501; zatiaľ čo Rómovia opúšťajúci Poľsko pricestujú v roku 1721 do Tobolska, hlavného mesta Sibíri.

- Nakoniec boli v kolóniách Afriky a Ameriky od posledných rokov šestnásteho storočia potrestaní a deportovaní ako zločinci Portugalcami - v Angole, na Kapverdách, na ostrove Princíp, v Brazílii, dokonca aj v Indii. Dekrét z roku 1686 ustanovil deportáciu všetkých nomádskych Rómov do brazílskeho štátu Maranhao; V nasledujúcom storočí musel byť počet nútených osadníkov značný.

- A Španielsko sa usilovalo (v polovici osemnásteho storočia) zbaviť sa mnohých Gitana nežiaduce, deportuje ich do svojich kolónií v. Afrika a Amerika 4. - Systém deportácií Rómov si našiel stúpencov aj v iných krajinách, najmä vo Francúzsku 5 .

- V 15. a 16. storočí preto Cigáni prešli cez všetky krajiny Európy ako pútnici a chránení úradmi. Ich „púť“ bola samozrejme čisto imaginárna, zámienka na to, aby sa mohli voľne pohybovať, získavať zariadenia, rôzne dotácie; inak - nácvik hádania dlane, krádeže a prosenia. Púť bez akýchkoľvek náboženských dôvodov.

Rómovia nemali - a nemajú - svoje vlastné náboženstvo; Bolo im ľahostajné náboženstvo. Zo starovekej Indie si nepriniesli ani najmenšiu spomienku na žiadne božstvo alebo náboženské rituály - okrem primitívnych foriem religiozity (najmä kúziel a amuletov). Prispôsobili sa veľmi rýchlo - jednoducho zo záujmu a výlučne vo forme

náboženstvo krajiny, v ktorej boli: v kresťanských krajinách boli pokrstení a urobili znak kríža, v moslimských krajinách praktizovali obriezku a zúčastňovali sa pútí v Mekke. V kresťanských krajinách chodili do kostola iba sediaci Rómovia - a to iba pri dôležitejších príležitostiach: najmä pri pohreboch alebo krstoch, tým menej pri svadbe; a všeobecne na almužnu, žobranie alebo na extra náboženské účely 6. Iba sediaci Rómovia praktizovali (niekedy) náboženský obrad manželstva; v nomádoch sa mladí ľudia rozhodli vydať sami, ale dievčatá „kúpili“ na základe dohody medzi rodičmi. - Ženy rodili ľahko, novorodenec dostal okamžite studený kúpeľ: pre kočovných Rómov bol nahradený krst. (Studený kúpeľ nemal žiadny symbolický význam - okrem prirodzeného faktu, že telo bolo posilnené samotným). Potom bolo dieťa - dojčené do 2 - 3 rokov - držané (nie jamovo, ale) takmer prázdne.

Na druhej strane sa však Rómovia tiež oddávali „zlým“, magickým, čarodejníckym zamestnaniam, ktoré boli odsúdené Cirkvou a súdené inkvizičným tribunálom a svetskými súdmi. Ešte v roku 1427, ako som už povedal, v čase ich prvého vystúpenia pred parížskymi bránami sa Rómovia na verejnosti venovali palmistry a nekromancii. Vyššie uvedení maliari, ako aj veľkí spisovatelia nasledujúcich storočí - Ronsard, Marot, Gil Vicente, Cervantes, Moliere, Pepys, Lesage a ďalší. - opísať alebo aspoň spomenúť tieto praktiky. Napriek všetkým zákazom svetských a cirkevných autorít sa s týmito „egyptskými“ veštcami radili roľníci, mešťania a často aj ľudia z vyššej spoločnosti, niekedy ich dokonca nazývali domovom. Dostali tiež ďalšie magické sily - objaviť skryté poklady, uhasiť oheň, pripraviť lieky s afrodiziakálnymi účinkami, vyrobiť amulety, liečiť ľudí a choroby zvierat prípravou všetkých druhov nápojov a masti - napríklad nespočetné množstvo „lekárov“ z dedín.

Pokračovanie v ďalšom čísle.

prof. univ. dr. Ovidiu DIMBA tc "prof. univ. dr. Ovidiu DIMBA"

1 Pravdepodobne kvôli tureckému postupu, ktorý zničil Srbsko a Bulharsko; alebo aby sa zbavili otroctva, ktoré im bolo uvalené v Moldavsku a na Valašsku, alebo možno jednoducho z vrodeného a nevyliečiteľného povolania nomádstva, ktoré im zabezpečovalo neistý život, pravdepodobne neistý, ale slobodný.?

2 Už v roku 1416 poskytlo mesto Brašov peniaze a zásoby „egyptskému lordovi Emauzovi a jeho 120 spoločníkom“. Aj v regióne Brašov šľachtická rodina dala 40 baranov „chudobným pútnikom z Egypta“, ktorí povedali, že sa vracajú z Jeruzalema. (Porov. Fr. de Vaux de Foletier).

3 Slivky o ich prítomnosti v Anglicku pochádzajú z roku 1514 (teda storočie po ich objavení na západe na kontinente); a v Škótsku od roku 1595.

4, K tejto nútenej emigrácii sa nepochybne pridala dobrovoľná emigrácia počas oslobodzovacích vojen v Južnej Amerike, Gitana hudobníci, tanečníci, veštci, podvodníci, ktorí poznali Buenos Aires, Pampy a Andy, si našli klientelu až do Venezuely. Boli menovaní chiganetová kosť " (Fr. de Vaux).

5 „v posledných rokoch storočia. XVII., Ľudovít XIV. Rozhodol o udelení zmiernenia trestu Rómom odsúdeným do väzenia, ak zostanú na amerických ostrovoch na doživotie; a 32 odsúdených v galeje malo z tohto opatrenia prospech medzi rokmi 1686-1689. ““ (Tamže>. - V roku 1724 bolo asi 30 Rómov deportovaných na Martinik; neskôr ďalší v Louisiane - kde sa prefekt rozhodol hromadne deportovať všetkých Rómov z Baskicka (Vojna s Anglickom však medzitým zabránila uplatneniu tohto opatrenia).

6 Autori sedemnásteho a osemnásteho storočia uvádzajú, že na to, aby Cigáni dostali čo najviac krstných darov, zvykli krstiť svoje deti niekoľkokrát. - Obrad manželstva bol čo najjednoduchší - a len v ojedinelých prípadoch sa konal v kostole. Často sa spomínajú náboženské pohreby (Rómovia mali vždy kult mŕtvych); tiež v 15. a 16. storočí prípady pohrebu v nemeckých kostoloch rómskych náčelníkov.

7 V augsburskej diéte 1500 rokov, Caro! V, aby ospravedlnil mieru vyhostenia Rómov a obvinil ich, že sú špiónmi Turkov, v roku 1604 sa na tú istú zámienku odvolával výnos švédskeho Karola IX.

8 Porov. Don Femando Jordan (vd. Bibliografia).

9 Mačacie mäso bolo u nich veľmi obľúbené: v 15. storočí. V 18. storočí sedaví Rómovia z Marseille - mesta vo Francúzsku s najväčšou populáciou Rómov - organizovali skutočných lovcov mačiek, namiesto toho sa im nepáčilo konské mäso.

10 najmä v období renesancie a v sek. XVII. Maliari a rytci najslávnejších, francúzskych, nemeckých, anglických alebo holandských - ako Hyerorumus Bosch, Lucas van Leyden, Brueghel ce® Old, Giorgione, P. Bordone, Caravaggio atď. a. - priťahovala ich téma cigánskeho života: typy, kostýmy, scény kočovného života, hádanie ako na dlani, ale aj šarlatánstvo či hrubosť.

11 I. Popp Şerboianu, veľmi dobrý znalec života a jazyka Rómov, zaznamenáva ďalšie zvyky a povahové vlastnosti, najmä kočovných Rómov. Teda: „Vo vzťahu k cudzincom sú veľmi opatrní, nikdy nehovoria pravdu [. ] Vždy klamem a používam všetky prostriedky na zmätenie vyšetrovania. ] Krádež je jedinou a skutočnou vlastnosťou cigána [. ] Do krádeže vkladá toľko zručností a inteligencie, že to dokážu

krádež skutočného umenia [. ] Kde nemôžem ukradnúť, prosím. Tento zvyk je natoľko zakorenený, že je nemožné sa ho zbaviť. ]. " - Incest a prostitúcia boli medzi nomádmi bežné, - uprednostňovali partnerov svojej rasy. Róm „bije svoju ženu do krvi; a čím viac ju bije, tým viac ho miluje; pretože takto v ňom vidí silu a ráznosť mladosti. „

12 Ale v dnešných Rómoch I. Popp Şerboianu tvrdí, že „smrť ich vôbec nevystraší, považuje to za prirodzenú vec [. ], Neverím v nijaké vzkriesenie, v nijaký večný život “. Po pochovaní mŕtvych - „smutný obrad, ktorému nikdy nechýba brandy [. ], vracajú sa veselo do svojich stanov, akoby sa nič nestalo “.

13 anglických autorov osemnásteho a devätnásteho storočia zaznamenáva tieto zvyky: pohrebná vigília s množstvom sviečok, zúfalé náreky smútiacich, sprievod príbuzných, známych a priateľov zo vzdialených miest, hroby, na ktorých je zasadený strom alebo kríček ruží, a tak ďalej Po pohrebe je stan, hrnček, posteľ, oblečenie a ďalšie predmety zosnulého - aj tie najcennejšie - spálené. V roku 1826, pri smrti cigánky z Leicesteru, bol na jej hrobe obetovaný jej pes a osol; a

riad, taniere, poháre, všetko, čo nemohol byť zhorel, bol rozbitý. Inokedy sú do hrobu uložené peniaze, chlieb alebo osobné veci (fajka, hodinky, hrebeň, zrkadlo atď.).

14 Zapnuté Predstavený pacient, Moliére predstavuje scénu s cigánskymi tanečníkmi. A na mnohých dvorských plesoch zo 17. storočia sa objavovali cigánske tanečnice.

15 Cigáni to zatiaľ hádali iba na dlani; ale vychádzajúc zo sek. XVIII - a v knihách alebo káve.