Syntéza Dlhá cesta z dediny do mesta

Čím je pre nás mesto? Prostredie každodennej existencie. Prechádzame ním bez toho, aby sme to videli, prechádzame tým bez toho, aby sme to vedeli. Najčastejšie je to dom (náš alebo ten, ktorý hľadáme), škola, pracovisko, obchod, terasa alebo klub, niekoľko ulíc - zjednodušená geografia, zredukovaná na schému našich potrieb a záujmov. Zvyšok sa nám, ako chodcom alebo vodičom v premávke, javí skôr v znamení neprehľadnosti. Mesto je tu, všade okolo nás, a napriek tomu absentuje, je odľahlé samo o sebe, nepochopiteľné v dennom hluku, neviditeľné vo večerných svetlách.

dlhá

Svet týchto ľudí bol zviazaný s koherenciou, ktorá nám osudovo chýba, pretože už nie sme schopní aktualizovať ich gestá.
zakladateľka

Dedina bola - v tejto logike - niečím iným ako mestom. Nebolo to však nič iné, pretože bol menší, ale preto, že v poradí toho sveta bola jeho rola iná. Na hranici dediny a mesta tradičného sveta sa dá považovať nepriateľský pár. Preto môžeme viesť rôzne, nezasahujúce rozhovory o dvoch formách sociálneho spolužitia v jasne štruktúrovanom svete, ako je ten z minulosti. Zostáva nám slovo muža z krajiny: „Idem do mesta“ - čo v skutočnosti znamená, že nejde iba o výlet do vesmíru, ale o cestu v meradle svetového poriadku, cestu (takmer ) iniciačný, s potrebnými rekvizitami „mestského oblečenia“ a s nevyhnutným príbehom, ktorý integruje cudzí svet do známeho horizontu. Obyvatelia tejto vzdialenosti boli bezpochyby pripútaní k glie - Zem (so svojimi prácami a rytmami) bola ich jediným horizontom. Ale zároveň mali korene vo svojom svete a mali stabilitu, ktorá dávala konzistenciu histórii. Menej pôsobivá história ako barón von Brukenthal, ale nemenej skutočná a nemenej nevyhnutná pre svetový poriadok, ktorý v tom čase ilustroval vtedajší sedmohradský guvernér.

Domácnosť ako obraz sveta

Keď hovoríme o tomto svete rozmazanom v súdnych dokumentoch, ktorý je zaznamenaný iba dlhou históriou pretrvávania určitých gest a vzorcov života, existuje riziko zaťaženia minulosti nostalgiou retrospektív. Pre človeka tohto sveta bola jeho existencia jednoducho existenciou, ktorá bola opísaná jeho celou činnosťou, tou, ktorá zorganizovala celý inventár jeho sveta a investovala ho do funkčnosti, ktorá sa zhromaždila v istom zmysle - táto viera sa dekantovala (s náboženstvo, ale aj mágia a jej príbehy) - celý skutok dní, ročných období a rokov. Svet týchto ľudí súvisel s koherenciou, ktorá nám osudovo chýba, pretože už nie sme schopní aktualizovať ich zakladajúce gestá alebo kontext, ktorý ich urobil nevyhnutným. Náš vidiek je - v dobrej romantickej tradícii - mýticko-poetický, v ktorom sa miešajú v premenlivých dávkach spomienky (osobné alebo spoločné) na čoraz menej lokalizovateľnú minulosť, odmietnutie mesta, ktoré stratilo svoju mieru, a najmä, veľa „folklóru“ (či už vedeckého alebo konzumného) vytvoreného mimo dediny. Aby sme pochopili tento svet a akceptovali sme jeho pôvod, nie je potrebné si ho idealizovať. Nebol to - ako sa zdá v rozpore s chaosom nášho každodenného života - jednoduchý a čistý svet.

Bez ohľadu na to, ako veľmi si svoju „tradičnú“ dedinu idealizujeme, musíme si pripustiť jednu vec: tento svet nebol schopný generovať svoju vlastnú modernosť. Modernizácia našej vidieckej oblasti prichádza neskoro, zvonka, koná náhle a okamžite a má zničujúce účinky. Je to vytrhávanie koreňov - iba za jednu generáciu! - svet predkov, ktorý to vrhá do nejasných jazykov, v ktorých sa pretínajú nenáročná urbanita a nespotrebovaná ruralita. Je to, ako to dnes nazývame, „vynútená modernizácia“.

Svadba a claca vo vidieckej logike

Svet týchto ľudí bol zviazaný s koherenciou, ktorá nám osudovo chýba, pretože už nie sme schopní aktualizovať ich gestá.
zakladateľka

Brzdy vývoja
Urbanizácia, ktorú podniká komunizmus, nepríde na pustatinu

Ľudia z tejto vzdialenosti boli bezpochyby viazaní na glie - Zem (so svojimi prácami a rytmami) bola ich jediným horizontom. Ale zároveň mali korene vo svojom svete a mali stabilitu, ktorá dávala konzistenciu histórii. Menej pôsobivá história ako barón von Brukenthal, ale nemenej skutočná a nemenej nevyhnutná pre svetový poriadok, ktorý v tom čase ilustroval vtedajší sedmohradský guvernér.

Dedina z mesta