A r c h e u s. r o

STAV MYSLE - slovo nebolo nájdené.

Dodatočné výsledky

Výsledky z Literatúra pre DUCHOVNÝ STAV

Výsledky 1 - 10 z približne 131 pre STAV MYSLE.

. tam, kde je teraz krajina Abdul-Hamida, je taký štart panovníka veľmi nepríjemný. Turecko je teraz v stave, z ktorého, ak chce žiť, musí vyjsť, a aby k tomu mohlo dôjsť, nie sú potrebné iba namyslené a odrádzajúce vízie, nie nezmyselné názory a obavy, ale energia, chladnokrvnosť a zdravý úsudok. Abdul-Hamid, stratený vo svojej nedôvere, sa postupne obklopil cudzími ľuďmi v domnení, že nájde viac oddanosti a dobrej viery u niektorých ľudí, ktorí mu budú všetko dlžní a čí. len a len z jeho uchovania. Preto považoval za vhodné obviniť z láskavosti Heredin-pašu, bývalého ministra opitých Tunis, inteligentného a vtipného muža, ako sa hovorí, ktorý však v Tunise zanechal niekoľko nie veľmi dobrých spomienok na svoju správu. Dobrá vôľa jej prejavovať. musel uvoľniť miesto na Kréte. Tieto časté zmeny, ako hovoria francúzske listy, ukazujú, že v súčasnosti je v Turecku namiesto pevného a vytrvalého správania snaha a duch. .

. táto uniformita sa stáva úplnou: iba jeden pastier rozlišuje individualitu každého zvieraťa v jeho stáde. Pre nás medzi nimi nie je žiadny rozdiel. 25. Je závideniahodný optimizmus našich súčasníkov, ktorí veria, že sme tak nadmerne pokročili, že sme sa tak dezanalyzovali, že porozumenie a inteligencia sú tak úplne našimi spoločníkmi v každom okamihu, že aby sme sa virilizovali, nie zbavíme sa prílišného abstrakcionizmu, bude treba dávku gorillaizmu. V skutočnosti - a dokonca aj keď stúpame špirálou pokroku - sme stále na počiatku ľudstva. Desaťtisíce rokov odvtedy, čo sme „ľuďmi“, je vo vývoji tohto druhu príliš málo, ak nám slnko umožní aspoň milión rokov existencie. 26. Keď sa rovnaká myšlienka dostane aj k dvom ľuďom, je 27. Moralista sleduje dušu a správanie človeka, hľadá príčiny typických nálad atď. Analytik pozoruje dušu, čo najpresnejšie sleduje moralista viac na iné, analytik sa viac sleduje, morálka predpokladá vkus všeobecných myšlienok a ducha

. Ion Luca Caragiale - „Nemocnica lásky“. Predhovor - „Nemocnica lásky“. Predhovor Iona Luca Caragiale Barbu Šumař z Alecsandri nám tak dobre povedal, ako sa plienky a súd vyrábali v staroveku a akú dôležitú úlohu v tom čase zohrával jeho hlas a kobra: vtedajšia vysoká spoločnosť, obchodníci a ľudia sa zbláznili šibači, ktorí ich spievali od narodenia do hrobu - na krste, na svadbe, na pohrebe, ráno, po celý deň a celú noc: bol to skutočný kult grécko-turecko-cigánskej hudby, ktorý pre potreby politické, nazval som to neskôr. salónu, a najmä takzvaných svetových piesní: všetky salóny, všetky slumy, hostince, záhrady, krčmy a neskoro v noci dokonca zavýjali ulice. Uprostred tejto hlúpej módy, prúdu triviálneho erotizmu, nechutnej sentimentality a smiešnej galantnosti, ktorý vliekol a poškvrnil aj mnohých ľudí s duchom a skutočným talentom, vydal Anton Pann, náš slávny populárny básnik, okrem toľkých obdivuhodné originálne diela a preklady a zbierku

. inšpirovaní ňou, vzali ju za modelku, niektorí boli podanejší, iní slobodnejší. Miera služobnosti alebo slobody závisela od talentu spisovateľa a stupňa jeho účasti v konkrétnej národnej duši. Druhá skutočnosť, protilátka proti napodobňovaniu servilov, závisela do veľkej miery od spisovateľovej znalosti národnej populárnej literatúry a spisovateľovej sociálnej extrakcie, spoločenskej triedy, do ktorej patril, pretože ak by bol z nižšej triedy, mohol by do istej miery kompenzovať nedostatok znalostí populárnej literatúry. Inými slovami, spisovateľ, ktorý mal telo duše dostatočne silné (ako talent a ako národná originalita) na to, aby asimiloval zahraničné modely, transformoval ich do svojej vlastnej podstaty, dal prácu. teraz viac asimilovaný národnou dušou, pretože teraz sú spisovatelia kvôli svojej sociálnej extrakcii - v moldavských bojaroch, najmä v Muntenskej buržoázii - na jednej strane bližšie k ľuďom a na druhej strane z príčina tejto ťažby, ktorá mala menší triedny pátos, mala k nej benevolentnejší postoj .

. Eminescu zastavil obrazy, ktoré ho ako prvé očarili. Sen o nebytí je chimérický vesmír. Sen o nebytí je akýmsi nezmyslom pre tých, ktorí by chceli tieto slová brať ako filozofický vzorec. Ale sen a neexistencia patria k rovnakému obsahu a obidve fungujú ako obrazy toho istého komplexu: nereálne môžu byť niektoré odrazy budhistického nihilizmu: básnik potreboval nahromadenie obrazov, čo najhustšiu substanciu dať na dohodu afektívnych tónov, na vpísanie so čo najviac koncentrovanou silnou vodou pocit neskutočného. Báseň nie je súvislou expozíciou teórie poznania. Călinescu rozumne uzatvára: neskoršie poznatky a možno ani korene, ktoré nie sme schopní dokázať, pretože chrám zostal so zníženými múrmi, nezmenili Eminescov hlboký schopnýhauerizmus; skutočne: bez ohľadu na to, koľko odchýlok. ničiteľ štátu; alebo s nápadnou formulou moldavského regionálneho ducha: masa Caradalesovcov, ktorú Moldavci mylne nazývajú Munteniani. Získajte chlapca .

. temná minulosť. Z ich štúdia zistíme pôvod nášho jazyka, narodenie rumunskej národnosti, odchody z prírody, ktorými sú ľudia obdarení, a boje, ktoré udržiavali rímske kolónie, až sa zmenili na dnešných obyvateľov starej Dácie. Medzi rôznymi národmi rozprestierajúcimi sa na brehu Dunaja nemá nikto, podobne ako rumunský národ, ľudovú poéziu tak originálnu, tak rozmanitú, tak krásnu a tak úzko spojenú so suvenírmi staroveku. Rumunský ľud, ktorý sa narodil z južnej krvi a bol vysídlený pod horúcim slnkom v novej krajine, si zachovával plodnú, živú a ladnú predstavivosť, ostrosť ducha, ktorá sa premieta do tisícov jemných a múdrych myšlienok, hlbokého pocitu lásky. pre prírodu a harmonický jazyk, ktorý vyjadruje s nežnosťou a zároveň s energiou všetky túžby duše, všetky skúmania mysle. Vezmite si napríklad tieto verše z balady: Život človeka Kvetina poľa! Koľko kvetov na tejto zemi Všetci idú do hrobu; Ale kvet jazera je na. údolie Tri stáda jahniat S tromi pastiermi. a tak ďalej A keď skončil, všetok zmätok sa mi vymazal z mysle; zostať presvedčený o .

. rokliny, útesy a rokliny, kde vlci nežijú; Ale ostatní v porote plánovali aj pretiahnutie pretekov A vlky ako myši dokonca živé, aby ich všetky chytili. V tejto národnej kríze sa niektorí pomocníci pýtali Z tých, ktorí majú k zvieratám vzájomné sympatie, sa Aliancia spýtala ostatných na podmienku úcty. Pre ktoré treba podporu, aby najagilnejší vlci, hoci plní zloby, neodvážili šliapať na ošetrené zápästia. V tej veľmi kritickej chvíli veľký tučný baran, ktorého čelo korunovalo dva majestátne rohy, prvý. oveľa politickejšie Mohli by sme prísť k ešte kritickejšiemu prípadu. Medzi tisíckami bytostí na svete poznám zviera, ktoré má toľko ducha a rôznych prostriedkov, ktoré svojou mocou a morálkou prevyšuje našu rasu. A nazývať ho kráľom pokrivených, aby sme sa nemuseli hanbiť za toľko dobrých cností, pretože našej spásy dokonca. písať na opečiatkovaný papier, zverejniť na hárku, nie na akomkoľvek plastografe. Dokument, náš graf, predstierať to za úplatok,

. zostáva u gréckeho ľudu dodnes. Dokonca aj Rimanov ovplyvňuje semitizmus, pretože Etruskovia boli podľa väčšiny semitského pôvodu. Zároveň sa však začína reakcia kontraremitizmu. Semiti, ovládaní pocitom preťaženia individuálnych záujmov, nedokázali založiť trvalé spoločnosti a semitský svet musel prejsť do svojho rozvoja prostredníctvom morálneho a hmotného krachu, aby sa rozpadol na jednotlivcov. Čo vieme. ktorí víťazia iba najnebezpečnejšími záchvatmi a iba spojením s mladým Kýrom. Na začiatku peloponézskej vojny vypukol v Aténach mor, z ktorého zahynul aj Pericles, a Aténčanov smädných po pôžitkoch zo života zachvátil nekonečný strach. Podľa názoru Árijcov je smrť prechodom k bezpečnejšej existencii a rátajúc s predvečerom smrti sa Árijci pripravujú na zbavenie sa tela pre túto požehnanejšiu existenciu ako Sokrates, ktorý odsúdený na smrť čaká potichu a rozprávajúc sa so svojimi milenkami vo chvíli, keď musí vypiť pohár jedu. Aténčania, nahí

. vidieckych zvykov, v ktorých sú rôzne ľudové zbory. - Hviezdne piesne alebo verše spievané v noc narodenia Krista s pridaním morálnych piesní a byzantských nôt hudby, nazývaných hlasy. - Nemocnica lásky, zbierka svetových piesní a niekoľko ľudových speváckych zborov a balád. - Spevák opitosti a život kajúceho opilca. - Príbeh reči alebo zbierka rumunských výrokov (3 zväzky. [1]) Vo všetkých týchto zväzkoch a brožúrach autor podáva svedectvo o skutočnom rumunskom duchu, úplnej znalosti ľudového jazyka a veľkej ľahkosti veršovania, ba dokonca aj niektorých pasáže z brožúry s hviezdnymi piesňami majú svoje opodstatnenie. Takto v devätnástej piesni nájdeme ukrižovanie Krista: Potom ho Židia vzali, zbili, dali facku. Ako sušený kvet, A samozrejme nedotknutý. Stratí sa v snehu ako nikdy predtým. Je teda mužom ktoréhokoľvek štátu na svete, má akékoľvek meno, je prechodný. Aké ťažké je získať Slávu získať, Všetci sú márni, lebo je smrteľný! V Piesni VIII: Láska. tvár. Keby žil Anton Pann, bol by tu iba on

. dokonca zavedené na stredných školách aj na univerzitách. Ale to, čo sa nám tu dáva ako veda, je z väčšej časti frazeológia, ktorá sa v mnohých ohľadoch prakticky nepoužíva. ] nehodný slova veda. Dôkazom je, že v škole sa môžete naučiť poznávať zvieratá, ak ste absolvovali dobrý kurz zoológie, a naučiť sa poznávať rastliny a kamene, ak ste mali dobrého učiteľa botaniky a mineralógie; ale beda človeku, ktorý by chcel poznať ľudí až po kurze psychológie, ktorý sa vyučuje aj v tých najmodernejších školách a knihách. Dôkazom je, že popredný záhradník alebo agronóm môže v praxi využiť vedomosti získané z Decandolleho alebo Liebigových kníh, môj majiteľ sa môže spoľahnúť na Lyellov výskum; ale keby ste sa spýtali niektorého z veľkých znalcov ľudí, teda Bismarcka, aká učebnica psychológie sa na to používala, odpovedal by vám so smiechom. Poznatky o človeku, niečo tak nevyhnutne potrebnom a stále rastúcej potrebe s nárastom všetkých medziľudských vzťahov, sa dnes nedajú získať.

Bolo zobrazených iba prvých 10 výsledkov. Ďalšie výsledky z literatúry.